对于“清代旗人不可经商”一说的扯扯扯
“清代旗人不可经商”这个说法随着网络的发展被各种流传，而且说法可谓越来越圆满。严格说来，这种说法最开始是一种伪命题，作为相当一部分旗人的“常态”，被民俗上误认为是一种“官方制度”，之后反过来影响其后裔，让他们不以为这是一种“常态”，而只认为这是“官方制度”，造成的数百年来的误读，而这种误读还在流传着。
民间传说大概是这样的：顺治帝入关时，规定八旗不许与民人争利，故而制度要求旗人不可经商，所以八旗都是不农不商的。
出处呢，可以看一些北京满族的口述历史记录，也可以看一些晚清旗人的笔记，特别是当代研究满族的一些书籍，都写过这种话，具体我不大好引。为什么说不好引呢，因为这种民间流传的“官方制度”，很多京旗的前辈是坚信不疑，如某先生本身是满学大家，但在文章里也写过这种话，我要是一一引来显得不恭敬，这里就作罢。
于是我们来分析下。
万法有所本，先从“顺治帝入关下令旗人不可经商”这条说起好了。网上都说这条的原文是“不与民争利”，其实这条还真有，只是他们只看到了这五个字，没看全。
《顺治实录》顺治元年七月壬寅条
谕诸王及官民人等曰：凡我黎民，无论新旧，同属朝廷赤子。近闻有将归顺人民给与满字背帖径充役使，或给发资本令其贸易同于家人，或擅发告示占据市行与民争利亏损国税。乱政坏法莫此为甚。除已往姑不追究外，自今传谕以后宜亟改正，若仍怙势不悛定置重典，决不轻宥。其新附军民力能自赡者宜各安本业，不许投充势要甘为奴仆。如有奸棍土豪，自知积恶，畏惧有司，因而委曲钻营，结交权贵，希图掩饰前非仍欲肆志害民者，定行加等重治。如果鳏寡孤独，无计自存，许亲赴顺天府呈告，转咨户部启闻。
啥意思呢？估计有人看不懂，我来说一下。简单说，刚入关的时候，很多民籍汉人纷纷投充进八旗下。很多旗人便随便役使这些投充民人，同时这些投充民人也仗着旗人的势力非法乱纪。值得关注的有两句话，“或给发资本令其贸易同于家人，或擅发告示占据市行与民争利亏损国税”，翻译成现代汉语就是“要么像对待自家包衣一样发给本金让他去做买卖，要么他自己随便发个假的官方指令去强占交易场所。”看懂了没，说到底是役使投充的问题，而不是说旗人不能做生意。更重要的是，“令其贸易同于家人”一句，更说明包衣是可以代替主人前去贸易的，就更不要提主人本人了。
再举几个例子来说明一下清代旗人经商的情况。
宫廷。清前期的情况不清楚，仅说清中期，宫廷本身就拥有着许多当铺，其中一些当铺还被作为赏赐赏给皇子或者公主。如嘉庆帝的庄敬和硕公主和庄静固伦公主分别有一座当铺，前者的本金11.3万吊，后者的本金10.4万吊，两位公主都让下人经营它们，以获取利润。
《道咸同光四朝奏议》里有正黄旗满洲人武隆阿（瓜尔佳氏）在道光元年所上的《筹议八旗生计疏》。里面写道：“旗人旧例，并无农工商贾之禁。然旗人之不务农工商贾者，固由于无田地资本，更由于聚族而官，非服官即当兵，食俸食饷，享于尊贵，始则鄙之不屑为，年复一年，性成习惯。”
可见，对于旗人经商，朝廷本身没有成文的禁令。但是在清代前期，由于身份和八旗制度的约束，使得旗人广泛“不务农工商贾”，并且“鄙夷商贾”。
从另一个角度来分析，清初时，八旗人口较少、旗内的官缺、兵缺较多，旗人几乎人人都能有饷，生活富足。在这种富足的情况下，渐有了鄙夷商贾的思维。而到了清中叶之后，人口激增，而旗缺数量未变，官缺、兵缺自然不能满足如此的人口，造成旗人社会收入降低，而鄙夷商贾的思维却根深蒂固，这也直接导致了清代旗人在中后期的窘势。
