首先我看完后我认为剧本中的人物形象十分鲜明，因为即使是对于一个现代人来说，类似安提戈涅、伊斯墨涅、波吕涅克斯这样的古希腊时期的名字，还是很吃力的，这就依赖于每个人物的声音特色：安提戈涅无惧无畏的坚毅，伊斯墨涅惧怕对抗王权的懦弱，克瑞翁的权利膨胀之后的固执残忍，歌队长的依附于权贵的善良老者形象。
最扣人心弦的情节莫过于安提戈涅走上克瑞翁为她准备的石牢中，那“奇怪的坟墓”，既不是住在人间，也不是住在冥间，既不是同活人在一起，也不是同死者在一起。歌队长的一句话唤醒了她们这一家族的厄运：你使我多么愁苦，你唤醒了我为我父亲，为他们这些闻名的拉布达科斯的厄运而常发出的悲叹。他母亲的婚姻所引起的灾难啊！我那不幸的的母亲和她亲生儿子的结合呀！我的父亲呀！我这不幸的人是什么样的父母生的呀！
这是多么凄厉的经历！拥有这样悲惨命运的人必然从知道自己身世的那一刻起便无时无刻不在怀疑自己存在的价值，这伴随着她这么多年的疑问，是命运同她开的一个最大的玩笑。而她年纪轻轻就走上深不见底的死亡之路，只是因为她违反了当权者的法令，遵守了亘古不变的自然法则。
当克瑞翁问她：你真敢违背法令吗？
她的回答果敢而坚决：我敢，因为向我宣布这法令的不是宙斯，那和下界神同住的正义之神也没有为凡人制定这样的法令，我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。/我不会因为害怕别人皱眉头而违背天条，以致在神面前受惩罚。我知道我是会死的——怎么会不知道呢？——即使你没有颁布那道命令，如果我在应活的岁月之前死去，我认为是件好事，因为像我这样在无穷尽的灾难中过日子的人死了，岂不是得到好处了吗？/所以我遭遇这命运并没有什么痛苦，但是，如果我让哥哥死后不得埋葬，我会痛苦到极点，可是埋葬了，我倒安心了。如果在你看来我做的是傻事们也许我可以说，那说我傻的人倒是傻子。
由此而展开的关于自然法与人定法的争论便一直没有停息过，并由此产生了恶法亦法和恶法非法的讨论，如果制定的法律与自然法则相抵触，显然不符合情理，那它是否还称得上是法？我们是否还应该遵守？
对于遵循恶法的人，我们又该如何判处？纳粹时代希特勒制定的法律的坚实的维护者，随意地捕杀犹太人和帮助犹太人的居民，显然是不符合人性的。但他们义正言辞地说只是在遵守法律时，我们是否可以搬出“恶法非法”这一论调，坚决地给坏人惩罚。
可是恶法与善法的界限又在何处？这一界定由谁说了算？这些都给“恶法非法”打了一个大大的问号。
