初秋的周末雨不知疲倦的下着，大颗大颗的圆珠在雨棚上此起彼伏的跳动着，随着雨的大小发出不同节奏的声响，时而婉约时而奔放；窗前的枇杷树上挂满了累累的青涩枇杷，前几日还能听到枇杷树上秋蝉的嘶叫，竟然不知从何时起最后的蝉鸣声已在秋风里黯然的悄无声息。

      古往今来悲秋变成了一代代历史文人的传统，从先秦的宋玉“悲哉，秋之为气也”，到汉代的“秋风萧萧愁杀人”，再到大唐杜甫的“万里悲秋常作客”，但不乏也有另类的刘禹锡“我言秋日胜春朝”，大概率悲秋似乎成了文人墨客的习惯。

      我似乎对雨天总有种特殊的感情，稍稍一些的莫名焦虑夹杂着丝丝忘不掉的过去，追寻其缘由，又不得而知，像小时候跟小伙伴们玩捉迷藏，藏的太深怕别人找不着自己，藏的太久怕别人放弃找你，一直苦于应该怎么样伪装自己。人性这东西终究难以琢磨，因为你永远不知道自己会变成什么样子。。。

      说起人性，不得不提起最近看的一本书《一百个人的十年》，此书讲述的是1966年-1976年间的故事，看时间很多人已知道“文革”；对于很多80后出生的人来说，对于文革的见闻大多来自于父辈们的经历与讲述，那真是一个疯狂的年代，在所谓的阶级斗争面前有太多人被人为的贴上各种标签，这张无形的标签决定了太多人一生的命运。

    《一百个人的十年》中有一个故事令我久久不能平静：生活在某座城市的一名儿童医院医生，祖上留下一所房子，楼下一间住不了租出去，被人揭发说出租就是剥削不劳而获，接着一群红卫兵砸开家门，说她爹是“资本家”，当时画面有点乱不好描述，用现在比较流行时髦的话讲：一顿狂操作，稀里哗啦把家里就全砸了，砸完就把一家人全部赶到胡同门口跪下，又是一顿狂操作，头发有被剪掉的，衣服撕破的，打的满地血迹，场面真的不亚于一场车祸现场；还没完，成批成批的红卫兵一波接着一波的批斗殴打，整整折磨了三天，三天米水未进，当人已经不被当着人对待了，唯有死了，第三天晚上爹、妈还有闺女三口子商量好一块死吧，但怎么个死法呢，闺女突然看到地上有把水果刀，闺女是学医的，跟爹说，用水果刀切断颈动脉，空气一钻进血管就栓塞，马上就死了，闺女问爹这办法可行？爹答：这是最快的死法了，爹提议先切断他跟妈的，最后闺女自己结束生命，三人手拉手纠结到半夜都下不了手，眼看就要天亮，爹催着闺女赶紧下手，这是帮他解脱，闺女眼一闭摸着爹的怦怦的颈动脉就是一刀，接着疯了一样的跑到三楼阳台跳了一下，妈也紧跟其后的跳了下去……闺女醒过来时已在医院，爹当时就死了，妈跳下去当时摔了还有一口气，在医院没救过来死了，后来还给闺女定了罪，以自杀抗拒运动，还亲自策划将父亲杀死，判了无期徒刑…

    还有一个也是关于文革的真实写照，这个故事是母亲曾经跟我讲过的真实故事，外公家邻居一个老伯在文革时在生产队看护牛，生产队有专门的牛棚，专门管牛的吃喝拉啥，牛棚尽头有一张床，晚上自己就跟牛“同住”，一天晚上发现一头牛一直不安分的在地上打滚，大伯以为夏天蚊虫叮咬牛，没过分在意，其实是牛生病了，大清早就有人慌慌张张的上气不接下气的大喊，牛棚有牛死了，在那个缺乏机械化的年代，牛就是最重要的劳动力，为此生产队干部马上把大伯给绑了起来，马上全体生产队开批斗大会，说大伯害死牛，严重破坏生产，用绳子两端系上砖头挂在脖子上，弯着腰以90度的姿势面对台下的全村人民，接着一个干部手拿扁担就向大伯背上用力的砸去，因为脖子上有砖头的重量再加上扁担砸向后背的力量，大伯一下子被打双膝跪倒在地上，他老婆在人群中看着这一幕忍不住流着泪擦着鼻涕，台上的一个红卫兵认识他老婆，马上叫出他老婆的名字，问她为什么哭，是心疼牛死了流眼泪吗？他老婆哽咽着回答：“心疼牛死了难受”…

    第一故事说明在灭绝人性的时代，人在失去尊严、尊重、自由、未来时表达自己的最好方式只有去毁灭自己（自杀）；第二个故事说明在扭曲的人性面前谎言都变成了“真理”。何为人性，人性本善良吗？人性充其量只建立在没有斗争与没有利益冲突的世界里；在那个被伤害的人和伤害别人的时代里难道每个人都是牺牲品？伤害别人的人可能还在幸福的生活着，但那些被扣上莫须有的罪名，在囚笼里度过自己人生中最美好年华的人，他们的青春与苦难谁来安抚呢？

    “有人的地方就会有人性的弱点，但愿你的弱点不要成为伤害别人的工具。”