看到这个题目是不是感觉很奇怪，甚至有点不明所以，不知所云？
都说“一朝天子一朝臣”，可有一个人，他历经了五个朝代十二个皇帝，而且几乎朝朝都是位极人臣的宰相！
冯道，字可道，瀛州人，自号“长乐老”。他出生于唐朝末年，很有学问，他很崇拜天可汗李世民，所以想当魏征。于是他选择出仕。冯道最初选择自封燕帝的刘守光，但他初入仕途不懂规则。他给刘守光提了很多意见（真把自己当魏征了），结果因此入狱，而且是死罪！
后来朋友相救，冯道才得以脱险。但他从此变了，变成后世熟知的“长乐老”。
但冯道不是唯唯诺诺毫无主见，不然怎么迅速出人头地并屹立不倒，几十年如一日的。
虽然他处事圆滑，随波逐流，但他的所作所为绝对算得上君子！他跟随后唐庄宗李存勖出征攻打后梁时，住在茅草房里，身为大臣连床和卧具都不用，就睡在稻草上。自己的俸禄可以和随从、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。将士们抢来了美女，照例先送给大臣们一些，冯道坚决不要，要是实在推辞不了，他就另找房子养起来，再为她们寻找家人，个个尽心。当他为父亲守孝回家时，农田大饥荒，颗粒无收，冯道倾其家财赈济乡民，并且亲自躬耕田野，当有人生病没办法种地时，他会在半夜里悄悄地替人种好。田主人登门致谢，他却认为不值一提。地方官因此给他送来“斗粟匹帛”，他也一概不收。
但冯道真的曲意逢迎，丧权辱国？在耶律德光占领开封践踏中原的时候，身为外臣的冯道主动进京朝觐，耶律德光问他:“为什么来见我”（当初耶律德光想把冯道留在契丹，可是冯道以退为进，非常巧妙地耍了契丹皇帝一道，估计这时耶律德光回过味来，要出一口气）
冯道面无难色——无兵无城，怎敢不来？
于是招来后世不断骂声，欧阳修、司马光这样的史学巨匠，在他们的著作中，冯道是——“无廉耻立人之大节”，是“国家危亡致乱之祸根”，是“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，何足称乎！”的无耻之徒，奸臣之尤。
到了元代，有位学者胡三省更对冯道加倍的义愤填膺，他说冯道——位极人臣，国亡不能死，视其君如路人，何足重哉！
到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把冯道的罪行提高到了一个前无古人的高度——冯道之恶浮于商纣王，其祸烈于盗跖矣！
其实在耶律德光问了一系列无关紧要的话题之后问了一个正事“天下百姓如何救得？”（其实他是想说怎么治理。）冯道的回答很巧妙“此时佛出亦救不得，只有皇帝救得！”
一语道破天机，想当皇帝，就得留下这些百姓，只有这样，百姓们才会要你这个皇帝！
在当时，公道自在人心，由冯道此时一言得活的中原百姓数不胜数。所以当冯道死后出殡时，民众自发组织列队道旁，纸钱飞舞满天，路旁的树叶都变成了灰色。并且后周世宗柴荣为其辍朝三日，举国哀恸。
或许冯道是卑躬屈膝的，但他身后还有万千百姓！元代时汉人的朝代已经灭亡了，可那位胡先生怎么还在？只因他不是位极人臣？廉耻何在？
冯道虽一生位极人臣，但他为黎明百姓，天下苍生受尽了屈辱！
明知不可为而为之才是英雄。（当然这只是我个人观点。）
