1、理学的那些概念，如果你觉得玄而又玄，不能全怪自己理解无能，而要怪理学家们一直没能说清楚。
2、没能说清楚的原因，也不能归罪于理学家们，因为语言限定了思辨的边界。用古汉语来搞思辨哲学，就像用泥瓦匠的工具来修理手表。
3、今天，我们能写严谨的思辨文章，很大程度上要感谢晚清、民国那些翻译家。现代汉语里那些状语从句、被动语态等等，都是当年的“翻译腔”带过来的。
4、（题外话）哲学的发源地为什么是古希腊？按照熊老师的理论，我们尝试从语言的角度给出一个解释。
一直觉得英语动词的十六种时态已经很复杂、很精准了。但古典希腊语更厉害：名词有5个格、3种性、3种数，动词有6种时态。
也就是说：希腊语是所有语言中最有效、最值得敬佩的交际工具。由于结构清楚、概念透彻清晰，加上有多种多样的表达方式——似乎多得无穷无尽，它就能既适合有才华的诗人的要求，又适合严谨的思想家的需要。
（希腊是欧洲文明的的发祥地，英语单词中，很多专业术语名词，都源于希腊语词根，因此，在“词根、词缀”知识没有流行的年代，专业英语是令人非常恐怖的一课。）
5、理学中的“理”，就是“道理”的“理”；理学最强调的就是“天理”。
6、天理，就是抽象的规则，是宇宙终极真理，是最高的善。人一降生，有血有肉，就不抽象了，就有了“气质”。
朱熹做过一个比喻：水就好比“天命之性”，容器就好比“气质之性”，彼此依存。水在哪里都是一样的，但容器各有各的样子，所以人在“天命之性”上是一致的，但各有各的气质——有道貌岸然的，也有阴险狡诈的。
……讲真，本课代表读书不多，感觉这理论类似“道可道”之中的“道”，或“吾有大患，唯吾有身，吾若无身，夫复何患。”这些玄理。其实，真心期待熊老师，“讲古籍的中间突然插进两个洋人，讲上至少两周”的……
7、朱熹是从“天理”的角度来解释“三纲八目”的，所以看起来有点费解。
8、朱熹的《大学章句》对《大学》解读过深了——正如畑地良子解读出一只小小的柠檬的伟大梦想：你一定是想到远方去。
9、（题外话）为什么理学发源于宋朝？
按照《中国国民性演变历程》介绍，再结合熊老师上周末彩蛋中讲的“杀戮基因”就能理解。整个宋代社会是一个扬文抑武的朝代。正是因为宋代对武力的贬抑，导致了中国人在历史上第一次不再以立功疆场为荣耀。宋代甚至流传这样一句话：“做人莫做军，做铁莫做针。”而“杀戮基因”的存在，决定了人的本性是好“斗”的，不能在疆场“斗”，那就跟自己的本性“斗”，所谓：“存天理，灭人欲”由此产生。
10、今日思考：那么，这就是今天要留下来的思考题：朱熹这样做，到底算不算改字解经呢？
答：用一副对联类比回答：上联：说你行你就行，不行也行 下联：说不行就不行，行也不行 横批：不服不行 （仅供参考）
