8.7曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”
本篇收录曾子的五章，此章是曾子之学的总结，“任重而道远”，“死而后己”已经成为千古名言，曾子以“弘毅”来解释“仁”，可见得到了孔子的真传者。他说：“士人不能不强大而有毅力啊，因为他负担的任务重，要走的路途远。将实现仁德作为自己的职责，不是任务很重吗？直到死去才停下脚步，路途不是很遥远吗？”
清代大儒李光地有对曾子之学的一个总评，正是结合本章，而且写得非常到位，全文:“前文连记曾子数章，以尽于此。合而观之，‘以能问于不能’一章是‘弘′，‘可以托六尺之孤’一章是‘毅’，但其根本则在战战兢兢以存心，而用力于容貌、顏色、辞气之际而已。盖心弥小，则德弥弘；行弥谨，则守弥固。《易》之大过，任天下之重者也，而以‘藉用白茅′为基。大壮，极君子之刚者也，而以‘非礼弗履’自胜。故朱子之告陈同父曰:临深履薄，敛然于规矩准绳之中，而其自任以天下之重者，虽贲、育不能夺也。”关于曾子之学，李氏特别指出“其根本则在战战兢兢以存心，而用力于容貌、顔色、辞气之际”。
李光地文章中提到了《周易》中的大过和大壮两卦。大过卦下巽上兑，巽为木，兑为泽，有“泽灭木”之象；又四阳居中，二阴分居上下，阳为大，阴为小，故名大过。大过卦《大象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。”
程子解释大过卦说：“泽，润养于木者也，乃至于没于木，则过甚矣。君子观大过之象，以立其大过人之行。天下非之而不顾，遁世不见知而不悔，如此然后能自守，所以为大过人也。”
大过卦初六爻曰：“藉用白茅，无咎。”初爻以阴柔、巽体而处下，过于戒慎者也，其象犹如祭祀时以白茅为垫而承物也，故获无咎。而曾子一生小心谨慎，而所从事者又至大。
雷天大壮卦下乾上震，下爻四阳而上爻二阴，阳长已过中矣，而阳为大，阴为小，故称大壮。又乾为天，震为雷，全卦有雷之威响彻天上之象，亦为大壮。《大象》曰：“雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。”程子说：“君子之大壮者，莫若克己复礼。”曾子以戒惧之心，刻刻用力于容貌、颜色、辞气之际，“死而后已”。
