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　　中华文化的中外交流、传播中，集中的以某一个具体人的形象，来代表并践行了中华文化的诸精神。这其中，在以古代邹鲁地区为代表的中华传统文化，是一个非常典型的佳话。东方文化中的“上善若水，以善为美，普济劝善，从善如流”文化内涵，就从“善国”从“首善之区”在海外极具表现力的传播感染中，将“善”文化进行了淋漓尽致的故事化践行。

　　善文化的层次

　　一位叫“雪漠”的网友这样对善文化的层次进行界定：

　　小善，就是仅仅让人得到金钱、物质的帮助；中善是授业，解惑；大善是传道，传播真理，传播为人之道。所谓小善，就是当这个行为停止了的时候，他的影响力和效果也中止了。比如，当某个贫困生用完了人家给他的2000元钱，如果他没有真正理解其中的意义，他甚至还可能认为本来就应当“杀富济贫”，别人的钱不用白不用，那么，当这2000元钱被他用完了的时候，这效果也就中止了，甚至还可能有副作用。而大善就不会因为行为的停止而中止。大善是一种精神、一种文化，如果让人明白了，这种善就永远扎根在他心里，影响他一辈子。而且，这个明白了的人，还会把这个善的光明传播给更多的人，一代代传下去。

　　小善层面是物质，中善层面是精神，大善层面是灵魂和信仰。大善，就是把这种物质的、精神的，变成一种文化和信仰。文化可以传承，可以信仰，不求回报，这才是人类文明中最精华的部分。以大善心，做大善行，这才是真正的大慈善家，大善无我，善行天下。

　　谁是“善文化”最好的践行者

　　说到善，我们最容易想起两个人的话，一是老子的“上善若水”，二是孟子的“善国”实践。

　　老子的“上善若水”， 善是“最完美”，指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方。这是对有这种能力的人提出的最高要求或者标准。

　　而孟子则是“上善善国”。

　　孟子在其推行儒家“仁政”的“周游列国”期间，在魏国遇到了滕国的太子。后来在孟子的影响下，孟子的祖国“邾国”之邻国——“滕国”举国上下，进行了全国性的“善行义举”教化实践。

　　据记载，战国时期的国君滕文公礼纳贤士，名家名人纷纷奔滕而来，其中多次礼聘孟子请教治国之道。不久滕国名声大振，各诸侯无不刮目相看，称滕国为"善国"。滕文公按照孟子"政在得民"的主张，效法先王，施行善政，实行善教，政绩卓著，名声大振。楚国、宋国等国的人，也都慕名纷纷来到滕国定居。滕文公任政期间，滕国人丁兴旺，国富民强，"卓然于泗上十二诸侯之上"。

　　滕文公因此博得一个"贤君"的美称，滕国也被誉为行圣人之道的"善国"。

　　“上善”，不仅仅是一种境界标准，更应该是让一个国家，“举国皆善”，让一个国家人人成为“上善之国”，孟子，是有社会使命感与责任感，并进行社会实践的。

　　孟子对“善美”文化的界定

　　《孟子·尽心下》上说： “可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”心中喜欢的或追求的就是善；自己身体力行对善的追求就是信（真）；完完全全做到善就是美；不仅完完全全做到善，并且能够放出光辉表现出来就是大；不仅能放出光辉，并且能融会贯通使他人感化就是圣；圣修养到了神妙不可测度的境界就是神了。

　　“欲”之目的性通于“善”之伦理意志的趋同性，“可欲”是“合目的性”的理想境界，偏向于未来时空， “可欲之谓善”是对伦理信念同一性的把握与描述；

　　“与人为善”是一种崇高的道德修养，是中华民族的一种传统美德，更是社会和谐的一种润滑剂。

　　“与人为善”出自《孟子•公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”这话的本意是，君子最高的德行就是汲取别人的优点，同别人一道行善。

　　孟子还说，子路听到别人把他的错误指出来，就非常高兴。禹听了善言，就给人行礼。禹更是善于向别人学习，抛弃自己的缺点，接受别人的长处来改善自己的行为。禹从种庄稼、做瓦器、做渔夫一直做到天子，从别人那里吸取了许多优点。所以，君子的最高的德行就是取人之长，共同行善。后来与人为善的语意又有了引申和发展，指的是以善意的态度对待和帮助他人。

　　善美文化是社区、乡贤治理传播之魂

　　中国的儒释道法墨佛都是劝人向善，即使不修身齐家治国平天下，也会独善其身；即使不主张以德报怨，也会恩怨分明。

　　哲学家们都承认：人生最高目的是幸福。什么才是真正的幸福?对于这问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福。究竟谁是谁非呢?我们从孟子的观点来说，“人之异于禽兽者及希”，人之所以高贵于禽兽者，在他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受。肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与禽兽所共有的。人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢?真善美，三种价值。学问、艺术、道德几无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。一个人的生活是否丰富，这就是说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力 和成就的大小。

　　与人为善，善待他人，是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。我们去善待别人、帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。这，就是“上善与国，美美与共，财富丝路，善美世界”的“善端”与“心态”。

　　战国时代，孟子通过对区域领导人“滕文公”的“具体指导”，能让一个诸侯国成为举世皆称的“善国”，今天，我们依然有这样的文化自信，以“上善若水，以善为美，普济劝善，从善如流”的善文化精神，以邹鲁圣地具象的文化符号，及华人圈的影响力，引领“一带一路”经济带以孔孟之乡为源点，“向善”、“称善”，“ 以善为美，从善如流”。从而达到“美美与共”，“尽善尽美”的文化格局。

　　（作者冯彬，山东邹鲁文化研究学者）