以西结书第廿三章

甘作妓女（二十三1～21）

　　耶和华用两个女子来比喻分裂后的南北两国，耶路撒冷为南国的首都，北国首都则为撒马利亚。

　　神在这里透过先知强烈地斥责她们的不忠贞，宁愿委曲求存于其他国家也不肯倚靠神“她们都归于我”（4），备受神的眷顾，然而自幼她们却属于别人，先是埃及，后是亚述，而南国更投靠了巴比伦。

　　1. 以色列对神的不忠贞程度已到了极点，最终自食苦果，为神的公义所审判。先是北国被亚述所灭（10），继后南国亦为巴比伦所灭（参看王下二十五）。

　　2. 她们不忠贞是因为眼目注视了别国的繁华和强大。这些外表的虚荣动摇了她们原本对神信靠、纯一的信心（5～6、15～16、20）。

　　3. 她们凭己的喜好行事，求满足，结果招来极大的侮辱。她们在耶和华面前本是贞忠的处女，被神所看为宝贵的，现今却成了被人任意玩弄的妓女。

思想　有没有什么东西拦阻你跟随神？有没有什么东西遮盖神的荣耀在你身上彰显？

刑罚罪恶的神（二十三22～49）

　　“阿荷利巴”是指耶路撒冷，神已在忿怒中定下耶路撒冷的命运。她对神不忠而前往投靠的国因她的背叛而老羞成怒，转而攻击她。虽然这一切都是发生在神的计划中，然而对犹大来说仍是一个极度痛苦的打击。

　　1. 神对“死性不改”的不忠贞者启示了自己的忿怒。从祂严厉、彻底的审判和刑罚中显示了神正在极大的忿怒中，祂不能容忍这越趋恶化的罪行蔓延下去，祂定意要带出罪的愁苦（33），止息罪恶（27、48），以此为见证，使人得戒，知道“神在此”（49）。

　　2. 神并没有用人以为超然的方法来刑罚犯罪的百姓，然而祂的智慧却彰显于人类的历史中。世界各国的战争、人类的互相残害，弱肉强食、恶罪不断丛生、人寿命的缩短、天灾人祸，罪与罪的相抗，都显明了神的忿怒和刑罚。难道人在其中竟还领悟不到真理？！

　　3. 主耶和华说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”（35）这是一个极严重的警告，可以成为我们今日生命的警惕。

以西结书第廿四章

当转向神远离罪孽（二十四1～14）

　　耶和华要审判以色列已是铁一般的事实，现在耶和华吩咐先知要以寓言来宣布审判。本段经文强调神对罪的刑罚和审判必然临到（14），且连日期也定了（1～2）。

　　1. 百姓的罪就像生了锈的锅，人在其中生活，外表看来好像十分安全，这十足安全的把握使他们甚至夸口（参十一3），觉得自己犹如锅中的肉般安全。可惜这个锅却是生锈的，且将被置于火上烧煮。

　　2. 罪带来的结果，就是被锅下的火烧焦（10），这锅下的火就是神用来对付以色列的巴比伦军队。同时神亦用这火来清除那锈。

　　3. 神曾屡次给以色列机会，但他们的罪如锈一般顽梗。不过这顽梗的罪始终脱离不了神严厉的对付，“你的污秽再不能洁净，直等我向你发忿怒止息。”（13）

　　圣洁公义的神不会纵容属神却又在罪中生活的儿女，祂会管教，甚至不惜重重管教。虽然以色列是被神所选召、买赎归祂的国度，但没有因此而不看他们所犯的罪。罪的必然结果是神的审判，无法逃避，唯一的方法是离罪悔改，寻求神的赦免。亲爱的弟兄姊妹，我们都当警醒地生活，不要为罪恶所控制啊！

思想　倘若神必然惩罚罪是千真万确的，我还有什么藉口继续犯罪呢？

错误的信仰（二十四15～27）

　　犹太人有很强的宗教传统，他们的生活和宗教礼仪不可分割，而圣殿就是百姓生活的核心。她的存亡象征太人的兴衰，何况当日的殿就是所罗门王所建的华丽圣殿。他们热衷于拥有一切的传统礼仪，谁知这一切却成了他们的网罗。他们爱宗教却不爱神，守礼仪却没有敬虔的心。圣殿的礼仪似是安慰了他们犯罪的心，原来却只是堆积了神的忿怒，神要以严厉的灾害来除去这些虚伪的倚靠（25）。耶和华要百姓再一次认识祂才是他们生活的焦点（24）。

　　神以先知以西结丧妻为预言，以西结失掉妻子，显示出他与百姓一同承受神的审判，而百姓最为看重的圣殿将会如先知失去妻子般毁于旦夕。而先知没有为妻子哀悼举丧的行为，暗示了那要来的灾祸将雷霆万钧般席卷而来，使百姓连正常哀悼的时间也没有了。

　　以西结先知自蒙召后一直都在神的带领及启示下说预言，直到耶路撒冷失陷后，神才容许先知不受牵制的向百姓说出神的心意，使百姓知道祂就是耶和华。

思想　何谓真实的信仰？你确信你的信仰是真实正确的吗？