公告：本文从本ID新浪博客搬过来，非抄袭。
道冲，而用之，或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。
解：《道德经》版本虽多，但是本ID相信正确的解法只有一种，而且和版本无关。
冲，可以理解为虚无。或，有人，这里理解为得道之人。盈，溢出，这里指超出道的范围。论语里“七十而从心所欲不逾矩。”，和这句的意思类似。
"渊"，古文字形，外边大框象水潭，里面是打漩的水。形态有些像人们现在理解的黑洞，正因为如此，在道的漩涡和中撞击，才有了万物的五颜六色，默默人遵守而不管是否自知。这里把宗也一并解了。宗，原意在室内对祖先进行祭祀。这里指万物所尊崇的道，在默默起着影响作用。这里的倒装句应该写为“渊兮，似万物宗之”。
后一句是倒装，正常表述为“其锐挫，其纷解，其光和，其（与）尘同。”前几句都是对“道”的描述，这句也不例外，解为，能称为“道”的，就好比零向量，依照天时地利人和地让事物依照其发展。就像缠中说禅在教你炒股票系列里面说的零向量一般。依照“道”而行事，纷繁的事情就会迎刃而解。他就好像光照到大地一样的柔和，没有什么不在其“管辖”之下，好像灰尘一样，不容易观察到它的存在，而它就在那里。
湛，深，可以理解为潜伏。“似或存”，好像（道）确实在不断地生长，发展。
“吾不知谁之子，象帝之先。”这句把省略的和倒装以及通假字都加上，是“吾不知（道）之子（为）谁，象先谛之”。全句就是，我不知道“道”在世界中衍生出了多少的变化，产生了什么痕迹，而世间的万象，已经告诉我们一切了。
这一章告诉我们，道无处不影响着世间万物，潜伏很深，若隐若现，而怎样才行观察“道”呢？要通过“道”在世间反映出来的各种象，就像人看水中的倒影一样，研究“道”，观察“道”的存在。实际上目前人们认为的最有效的研究方式，在老子那个年代已经有了，只是世人皆盲，没看出老子想说什么而已。而一堆大而空的解释，才是对老子，孔子这样的先哲的最大的诋毁。
直译： “道”看起来虚无缥缈，得道的人利用“道”，并且进行实践，会发现万事万物都“不逾矩”。 “道”，万物在其中撞击，依照其发展，像“黑洞”一样笼罩着世间万物。 能称为“道”的，无其所求，依机而动，依照天时地利人和地让事物依照其发展。依照“道”而行事，纷繁的事情就会迎刃而解。“道”就好像光照到大地一样的柔和，没有什么不在其“管辖”之下，好像灰尘一样，不容易观察到它的存在，而它就在那里。 综上所述，“道”就像潜伏在万事万物中，万事万物依照其不断变化发展。 我不知道“道”在世界中衍生出了多少的变化，产生了什么痕迹，而世间的万象，已经告诉我们一切了。
