【一】解读
在这一章，释迦摩尼讲解了非常重要的内容，也就是如何来为人讲解金刚经？释迦摩尼说，是要不取于相，如如不动。也就是心不住于相，心不为相所动。为什么要这样呢？因为一切有为的法门，都好像是梦幻泡影一样，也就是说各种相也都是像梦幻泡影一样，这些相都不是本性，不是实相，所以就是要这样来看待。
在这里释迦摩尼说了为人解说金刚经的要点，同时它也是自己如何践行践行金刚经的要点。这个要点也就是不住相，心不为相所动，这样的话也就是找到了那个本性了。如果住相，心为相所动，也就偏离了本性。这样我们人生中所体验到的各种所谓的存在，都是因缘和合而生的东西，它们不是本性，而是从本性中生出来的。就好比是人在做梦，人是本体，梦是人造出来的。好比水上有泡泡，水是本体，泡泡是暂时存在的东西。这样金刚经也就是指示人如何来悟到这个本性，悟到了本性再来察觉这些本性中生出来的存在，就算是比较真切的认知了。
所以现在自己觉得已经有了比较清晰的方向，然后就是在这个方向上去回归本性就可以了，这个过程中自己的内心应该是在变得越来越清晰，直到悟透。并且也在这个过程中来更深刻的察觉、作用现实世界。
【二】原文
“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
【三】译文
佛说：“须菩提，假如有人拿能装满无数的世界那么多的七宝来布施，又如果有善男子、善女人发了殊胜的无上菩提心，对这部经，甚至只对经中的四句偈，受持、读诵，并广为他人宣说，后者所得的福德胜过前者。应当如何为他人宣说此经呢？那就应当不执著于一切相，安住于一切法性空而不为法相分别所倾动？为什么呢？一切世间的有为诸法，皆如梦如幻、如泡如影、如露也如电，应作如是的观照。”
佛到此说完了这部《金刚经》，长老须菩提、比丘、比丘尼和所有的优婆塞、优婆夷以及世上所有的天、人、阿修罗，听闻了佛说法之后，全都非常高兴，并且从此信仰、受持、遵守、修行这部经书。
