丝路情缘   赤子之心——评巴陇锋长篇《丝路情缘》                                                                     

                                  常文昌                                        

                   （本文刊发于2017年4月7日的《中国民族报》）          

         故国之思、赤子之情，是中亚几代华裔东干人的共同感情。东干书面文学奠基人、第一代著名诗人亚斯尔·十娃子的《北河沿上》表达了诗人的寻根（中国大舅和阿拉伯老爸）意识，《我爷的城》抒写了爷爷在世时念念不忘银川的中国情结。第二代诗人伊玛佐夫的《一把亲土》是《我爷的城》的续篇，写从中国带回一捧黄土到爷爷坟上祭奠落泪的动人故事。十娃子的外甥女爱莎·曼苏洛娃也延续了十娃子的这一主题，写下《我有两个祖国》，歌颂吉尔吉斯斯坦和中国，她的《喜爱祖国》则专写中国： “我太泼烦，想你哩，/喜爱祖国。”“我的祖辈在中国，/我不得见，/大声大声，我哭哩，/心都疼烂。”感情之深溢于言表。第三代著名诗人十四儿也有类似的诗作，对回族的“回”字的寻根思考意味深长。       

       几十年后的今天，一位具有东干血统的华裔少女——雅诗儿，怀揣爷爷老相册、口唱《我的中国心》，从哈萨克斯坦首都阿斯塔纳，一路东行一路高歌一路漫游，到达丝绸之路起点中国西安寻根问祖，感受历史故国的旧梦新景，最终坠入爱河，爱上陕西小伙郑能亮，嫁回老舅家。——这是作家巴陇锋长篇新作《丝路情缘》中的故事。小说的这一主题与东干作家遥相呼应。      

      读巴陇锋《丝路情缘》，感受最深的是其突出的思想内涵，即主人公浓浓的“中国情结”和对历史故国的深深眷恋。作家以小说这种艺术形式，生动反映“一带一路”战略下中亚华裔的回归之路。既写出了一路胜景、一路风情、一路文化，更写就了一路故事，刻画了中亚华裔的心理回归历程。雅诗儿生活在阿斯塔纳，学有所成，也有一个富豪男友伊万，本该享受安排妥当的“稳稳的幸福”，可是，骨子里的中国血脉让她拒绝了这上帝“仁慈”的安排，而逼迫男友就范——组成车队沿丝路东归中国西安。她的中国基因表现在生活的各个细节，她记得爷爷交给她的风水讲究，懂得陕西村父老的风俗习惯，对老舅家的任何历史遗存，都心存敬畏，在在难忘。她对包括东干文化在内的中国文化更是处处留心——文化是一个民族的集体无意识——这也最终促使她留在中国，促成她与东干文学硕士郑能亮的爱情。细细品味，作品的这一人物关系设计，具有明显的隐喻特征。     

       《丝路情缘》在题材上是一个新的开拓。近年来就反映丝路文化的书面成果而言，理论汇编及人文研究者众，小说创作者寡，巴陇锋的《丝路情缘》可谓是以现代小说表现丝路战略的先河之作。长久以来以叙事艺术反映东干族群生活、东干人寻祖的作品实属罕见。前甘肃作协主席王家达先生曾对东干题材非常感兴趣，中亚反映东干生活的作品也有翻译转写过来的，但至今，国内反映东干题材的创作尚属空白。究其原因，一是民族历史题材敏感，二是作家缺乏对于东干必要的生活积累和艺术功力，恰如王夫子所云：“身之所历，目之所见，是铁门限。”《丝路情缘》规避了上述拘囿，将主人公雅诗儿定位为东干后裔——汉族少女，同时作者发挥自己读研究生时兰州大学东干研究的优势，调动自己创作潜能，巧妙地将东干文化、东干文学、东干研究等元素熔铸进自己的长篇之中，并做到了扬长避短。作者的艺术勇气和创作热情，值得充分肯定。      

      小说着力表现中华文化的巨大魅力。且不说张骞通西域后中华文化在丝绸之路的传播与辐射，东干先祖到达中亚后也带去了中国文化，他们自称“中原人”，认同中原文化，表现在物质文化与精神文化的各个方面。如东干人的蔬菜经营和水稻种植在前苏联时期就颇为出名。在中亚，连韭菜和粉条的发音也来自东干语音。《丝路情缘》热情歌颂中华文化，集中表现在主人公雅诗儿把寻根问祖放在首位，对中华文化充满向往之情。在阿拉木图奔向冼星海大街，怀着敬仰的心情瞻仰冼星海纪念碑。进入中国国境后，主人公以全身心感受中国文化，不仅自然景观和人文景观令她陶醉，连汉字书、歌舞演唱、诗词诵读及民风民俗、饮食文化，她都着迷般的喜爱。作品艺术化地展现了当今中国的文化自信、中华文明的巨大凝聚力和遗落域外的游子们的强烈归附愿望，具有某种典型性。      

       不同的读者对作品会有不同的感受，笔者在中亚先后任教多年，熟悉那里的陕西村和甘肃村，加之本人又是西北人，《丝路情缘》读来便有亲切亲近之感。小说展现的自然风光、人文景观，令人目不暇接，如阿斯塔纳大帐篷、伊希姆河的风情、楚河河畔的美丽风光、陕西村的民风民俗、碎叶城遗迹、霍尔果斯口岸景致、新疆的胡杨林、山丹军马场、兰州四名片、天水金牛苹果、宝鸡名胜、西安古迹、陕西景点等，宛如旅游路书，但都被融入年轻好奇的主人公的青春游历、怀乡寻祖大情节之中，读来毫无违和感。还有，书中融入的民谣、民歌、歌曲、诗词、传说、典故等，很是恰贴，如“月亮月亮渐渐高，骑白马带腰刀……”被选入东干中小学识字课本，是妇孺皆知的东干民间儿童歌谣，还有甘肃花儿（东干人不叫花儿，只叫少年）的运用，使得小说增色不少。          

      地域色彩鲜明，也是这部小说的一大特色。主人公一路而来，扑面的异域风情和地方小吃，不仅让人眼花缭乱，而且令人唾津潜溢，大快朵颐。借此，作品也生动地刻画了雅诗儿“吃货”的艺术形象。吃是年轻人的爱好，更是健康、活力的体现，还是生殖力强、生生不息的象征。小吃货雅诗儿这一形象，虽然还不够立体化，不是福斯特所说的圆形人物，但她的塑造，无疑丰富了中国小说的人物画廊。小说按照时序，从阿斯塔纳的凉秋写到阿拉木图的高山滑雪场、高山草甸，再到看似燃烧的火焰山、热如火炉的古城西安，景随时转，各不相同，令人身临其境，流连忘返。       

      作品构思巧妙，充分发挥了游记体小说的长处。整部作品以时空转换为明线辅线，而以主人公感情变化、情感纠葛为暗线主线，让主人公在宏大的、具有历史感的时空舞台上演绎个人（也是时代民族的）具体而微的情感活剧。从阿斯塔纳到中国西安，几十天里他们经历几千里路云和月，雅诗儿不仅见识了祖宗文化，也深深融入和爱上了祖宗生活的地方，情感上经历变故，痛失男友后又收获新的感情。这种游记体小说，是对传统游记体小说如《西游记》《镜花缘》《老残游记》《二十年目睹之怪现状》的借鉴和扬弃，代之以丝绸之路沿线的风光、风情和中国的大国气象。主人公一路东进的同时，还与一路西行的媒体采访团遥相互动，为小说平添了一种新鲜感。       

       巴陇锋是小说文体和风格方面很自觉的作家，他不重复自己，《丝路情缘》在继其长篇小说《云横秦岭》年代传奇写法和《永失我爱》传统现实主义写法之后，再次变脸，试图另辟蹊径，在故事情节设计和写作风格上有意识地“装嫩”，尝试青春时尚写作，去适应网生代读者的阅读喜好，满足读图时代的轻阅读需要。无疑这是一次新的尝试，新的探索与突破。        诚然，作家对于东干人的生活积累还嫌不够，人物的典型化处理，尚需雕琢。但春江水暖鸭先知，这也使得我们对同类型题材作品充满了期待。     

作者简介：常文昌 男，生于1947年5月，甘肃镇原人。兰州大学文学院教授、博士生导师。甘肃省当代文学研究会副会长，中国当代文学研究会理事，甘肃省作家协会理事。享誉海内外的东干文学研究专家和诗歌批评家，享受国务院特殊津贴。