现代社会的人们处于利益的漩涡之中，一言一行、一举一动都逃不开利益二字的魔咒。
不禁思考：人们选择做好人善事，是因为回报，还是因为坚持真理？江歌案无疑使这场善恶之辨深入人心。
尼布尔有言：“人性有恶的本能，所以不信任成为必要；人性又有善的潜在，所以信任成为可能。”有人认为江歌傻，过于信任朋友而危害到自身利益。这些人看到了人性有恶的本能，所以他们选择不信任友谊是必然的。而仍有一部分人与江歌持有同种观点：为人为善，不求回报，只为坚持本心，即事情本身就是对的。他们看到了善的可能。
整个社会不求回报、一心向善的希望是美好的，但这又带来一个问题：如何使个人服从于这个社会共识呢？当前社会的整体素质不断提高，但仍存在部分人群素质低下甚至低劣的现象。社会素质的评价依赖于“短板效应”，最重要的不是素质最高的人群，而是素质最差的人群，只有把这块短板补上了，整个社会才能承载更多的资源，才能更加高效有序地运转。要解决这个问题，我们要回溯数百年前，探寻先人的智慧。
卢梭提出的“社会契约论”兼顾了人性善与恶两方面。一方面，以社会契约为框架，牢牢托住了人们的道德底线，为人门的活动划定法律界限，使人性恶的本能无法“为非作歹”；另一方面，卢梭充分信任人性的善，不然，以一个虚无的契约如何束缚得住恶呢？
然而，最根本的措施还是那句清华校训：立德立言，无问西东。社会的框架再好，最重要的永远是人。人有追求真理之心、明辨是非之真。纷纷扰扰的利益交错动摇不了人坚持善的本心。如果每个人都能做到坚持善的本心，做到立德立言，无问西东，那么我们又何必要再忧愁所谓的素质问题呢？一个人就是一个点，无数个点方能成为一个面。所以当务之急是通过教育在每个人的心中竖起一面善的旗帜。
江歌案给人们带来疑惑与困扰：善在恶的面前如此“不堪一击”，我们有必要不计回报地去做好人善事吗？有必要。我们要“在自己身上克服这个时代”，一个利益至上的时代。
谨以清华校训警诫：立德立言，无问西东。摒弃外界干扰，坚持自我，追求善之本性。
