玄奘法师他也翻译了《金刚般若波罗蜜经》，那么天亲菩萨解释般若经的时候，这个地方比较详细一点。
布施，第一，你要不执著自身，你对自己的生命爱着心轻，你才肯布施。不然的话，因为这些东西都是来滋养我的生命的，我若布施给你，对于我的生命有影响，我不能布施。这布施波罗蜜就不能做，爱着自身就不行。所以这个非要修无我观才可以。
第二呢，你不要执著报恩，我布施，我是无条件来利益你，对于你的生命有所滋养，令你有智慧，令你生活安乐一点，令你能学习佛法得圣道，完全是无条件的利益对方的，并不希望他要回报于我，这样子才可以叫布施。叫做不住色声香味触法布施。这是第二。
第三呢，不著果报。比如我做布施的时候，我希望我将来得大富贵，没有这种想法。如果你若是我希望你回报我，我希望我将来得富贵，那就不是为了利益对方，而是利益自己。利益自己这样的行动不是大悲心的行动，这不是菩萨道。那就是一般的善法了，而不是菩萨道了。
在前面发无上菩提心那段文，只是说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是我空，还没提法空。这里面又提到我空，也提到法空。这和前面不同。前面那段文说的是发无上菩提愿，而这里呢有无上菩提愿，也有菩萨道。有愿有行，和前面有点不同了。所以这个时候叫降伏其心。能有这种力量，能有力量降伏其心的。
‘须菩提，菩萨应如是布施，不住于相’，这就是结束前面这一段。菩萨应该这样子，用般若的智慧与慈悲心和合去布施利益众生。‘不住于相’，就是不要爱著一切法，不要执著一切法有真实性。
不执著有我，也不执著有法。观一切法空，令心无所住。这样子去布施。你就是菩萨道了。
而这个地方还有一个问题呢，就是六波罗蜜这里说一个布施波罗蜜，戒波罗蜜，忍波罗蜜，精进波罗蜜，禅波罗蜜，这些没说。这里不住色布施，‘不住’就是般若波罗蜜的意思。布施与般若波罗蜜就和合了，但没有说其他四个波罗蜜与般若波罗蜜和合的是事。
为什么没有讲呢？天亲菩萨解释，布施波罗蜜能包含六波罗蜜在内。布施波罗蜜有几种。
第一个是财布施，我用钱财去布施，救护众生得的苦难，这是才财布施，就算在六波罗蜜里面第一个布施波罗蜜了。
第二是无畏布施。无畏，就是没有恐怖，你和我往来，你心里面感觉到安全，那就是无畏的布施。就是这个人肯定有戒波罗蜜，有忍辱波罗蜜。这个人要是受了戒的话，他不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，出家人的戒就更多了，他这个人是持戒的，你和他来往的时候，你就会感觉到安全，他不会随便伤害你的。也不偷盗，他也不杀生。就是这样你会感觉到安全，他这就是无畏布施了。就是戒波罗蜜了。忍辱波罗蜜呢，就是别人伤害你，你不报复，心里面不动。心不动，你若能这么做呢，对方也心安，也是无恐怖的布施，就是无畏的布施了。所以无畏布施包括戒波罗蜜和忍辱波罗蜜了。
第三个是法布施，就是佛法的布施。就是精进波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜。因为你在佛法布施的时候，你不怕辛苦，就是精进波罗蜜。禅波罗蜜呢，你要有禅定才能有法布施，禅定里面能够得他心通，有五种神通，这样子你能观察众生的根性，他有没有什么业障，他有什么样的善根，什么样的法才合适，这都是由禅波罗蜜产生出来的。所以你要有禅波罗蜜，你才能法布施。（二十六、2018.1.31）
