管宁割席的故事本身是这样的：管宁和华歆曾经在园中一起，过程中看见地上有一片金子，管宁与看到普通瓦片石头一样无异，依旧挥动着锄头锄草，而华歆则高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又把它扔了。还有一次，他们同坐在在一张席子上读书，这时，外面有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，“管宁读书如故，歆废书出观”。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“子非吾友也”，你已经不是我的朋友了。
从这则故事我们至少可以明白三点交友之道:
一是不同价值观的人很难走到一起，即使暂时相融，也难长久。我们生活中会遇到不同类型的人，大多数都是泛泛之交，能遇到志同道合的朋友当然是人生的幸事，所以常有人发出“人生得一知己足矣”的感叹，可见知音难觅。管宁和华歆早年能成为故交，走到一块，说明两人还是志同道合、有共同价值观的知音朋友也就是益友，不然也不会两人一起锄草、一起读书。但随着年岁的增长、阅历的增加以及社会的残酷锤打，曾经的朋友就会在处世态度上发生冲突，根本问题其实是价值观的冲突，最终走向不同的道路。“管宁终身不肯仕魏，而华歆先事孙权，后事曹操”一事就反映了管宁的价值观从小就已形成，不曾发生过改变，耻于事魏；而华歆则朝三暮四，显现了投机钻营的善变本性。从两人一起读书时外界稍有动静华歆就会被吸引而管宁则端坐如故，以及锄草时看见金片的不同态度等事件中，其实就暴露了两人价值观的不同，今后也将走上不同的人生道路。
二是交友有风险，择友须谨慎。我们都希望交到很多有用的朋友，然而生活中被损友欺骗的例子比比皆是，这就是“遇人不淑”，而“遇人不淑”首先是“识人不善”。损友的不淑行为有的是涉及自己，有的加诸旁人，但最终必将伤及自身。而避免受伤的最有效方法就是谨慎交友。华歆能“乃有收捕伏皇后一事”是由其“先事孙权，后事曹操”的行事风格而起。这事在今天看来可能并没有什么不妥，但对于管宁可能就是不能接受的背友之道。因为在当时的社会环境，曹操的专权谋篡毕竟是负面的形象，而华歆弃孙权而事曹操就是“三观”的根本变化，但管宁的价值观却始终如一。摊上遇华歆这样的损友就是管宁的为人风险，因为这不仅与其“终身不肯仕魏”的“三观”格格不入，其后果可能为其所累、所害。而《三国演义》中华歆“收捕伏皇后”一事可能正好说明管宁当年割席断交的远见。
三是圈子不同，不必强融；人心不同，不必强求。那遇上损友又怎么办呢？答案是及时止损。管宁的做法是割席分坐，并说“子非吾友也”，因为咱俩不是同路人，既然不是同路人，就是不同的人际圈子，就没有必要凑在一起。现今的社会都讲究圈子文化，大到国际事务，小到个人私交，不同圈子的人是不可能走到一块的，更别说共同的价值观了。就是讲出“圈子不同就不必强融”这话的主角张爱玲，她与闺密、曾经无话不谈的朋友炎樱，即便是这样深厚的友情，也难以逃脱时间的洗礼，也会由于很细小的一件事，两人的“三观”悄然发生了变化，曾经亲密无间的朋友已经不是辐一个圈子的人。
但止损也要讲究处理的巧。有的人明知友情已经维持不下去，却仍碍于颜面不敢直言提出，仍拖泥带水。即使不再联系了，仍保留着对方的联系方式，还时不时地关心对方的生活状况。看似温情，认为友情没了道义在，实则害人害已。而面对已经变了味的友情，管宁的割席断交也许会被认为小题大做，但当你设身处地想想自己曾经的朋友由益友变为损友带给你的伤害，你还会觉得管宁这种干脆、不拖拉的处理方式过于绝情吗？与其被伤害得遍体鳞伤再回过头来检视这段友情，你会发现，趁早的绝交断联才是清静朋友圈的最正确方式。尽管这种方式看似带着狠劲、下着狠心，其实是对双方伤害最小的告别。从此双方不再牵挂，因为“道不同不相与谋”，朋友圈也从此再没有彼此的影子。
