《普贤菩萨行愿品》第三讲㈦ 妙果寺则金法师 讲解 二0一九年四月七日 好，后面他讲：“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。”他就这样发心呐，发什么样的心呢？就是我要以身口意清净的三业，普遍于“法界极微尘刹一切诸佛菩萨前”，就是于法界所有的一切佛菩萨的面前真心诚意地忏悔：所有贪嗔痴发动身口意造的恶业，我以后都不造了，我永远地住于清净持戒带来的功德里，恒常地安住在这个地方。 法界本来圆融，其实我们只要以发一个这样的心——我要以清净三业忏悔一切业障。你发这样一个心，其实一切诸佛菩萨都已经知道了，他们都会加持我们，一切诸佛菩萨都会加持我们的。 好，这样发了心以后，得到诸佛菩萨的加持，我们的这个忏悔业障才容易完成呐。虽然说这样发心了以后，可能真的还会造，对吧？我们只要是凡夫就还会造罪的。你发了不造的心，以后还会造，因为前面都讲了嘛，我们凡夫起心动念“无非是罪无非是业”，对不对？不是说你发一个心以后就不造了，是说你不想主动地造了，但是你被业推着跑，你还得造。没关系啊，再造再发愿再忏悔嘛，修行就是这样不断地重复。 好，“如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。”一样的跟前面。就是说，这些都不可能穷尽的，所以我的忏悔也不会穷尽的，我要一直忏下去。后面接着讲 “念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌”呐，一直忏下去！ 那成佛了还要不要忏啊？成佛以后是替众生忏悔。因为佛一切无明迷惑烦恼全部消除了，一切功德全部圆满了，他要忏悔的话，那只能是代众生忏悔了。因为佛跟众生是同体的，所以佛菩萨来度众生，其实就是在忏众生的罪啊！是不是？佛菩萨来到这个世界上度化众生，其实就是最彻底地忏众生的业障啊！他不来度众生，不来告诉我们佛法让我们修行，我们众生的罪业哪里忏得了啊？忏不了的！是不是这个道理啊。 所以这里讲的无有穷尽地忏悔下去，其实就是度众生永远不停息啊！所以佛成佛了以后，他不是坐在那里享受禅定的快乐，佛在成佛以后起“无作妙用”，就是他不需要造作的，他是任运自然地随着众生的这个状态，自动地就去示现化身度众生、利益众生。 这个我们又想不通了，又打个比喻吧：比如说天上有一轮圆满的月亮，这个月亮照到这个大地上，哪里有水，水里面是不是就现出月亮来了？佛度众生就相当于类似这样一个状态。所以佛他不需要来去，也不需要去发个心“我一定要去度众生”，不需要！是众生的心准备得怎么样了，因缘成熟得怎么样，他就随着众生的这个因缘就去利益众生。就像一轮明月在天上，哪里有水，它就在哪里显现，但是明月没有来去动摇。类似这样去理解一下，佛度众生就是这样的一个情况。 所以，你不要说我没见到佛菩萨，你不要怪佛菩萨，是你自己还没准备好啊！你自己准备好了，你不求，佛菩萨都要来度你、都要示现呐。你没准备好，其实佛也在度我们，也在利益我们。为什么这么说呢？他在冥加我们。什么叫冥加？就是我们不觉得，我们感知不到，但是佛已经在帮我们了，在加持我们了。这个道理有点深，但是没关系，先知道这个概念就好了。你没准备好，你哪怕不知道有佛法这回事，佛菩萨也会利益我们的。因为他跟我们是同体，知道吗？他有能力，也有要利益一切众生的慈悲心。 所以不管我们知不知道佛法，信不信佛，善根成没成熟，佛菩萨都一直在默默地加持我们，让我们的善根、福德、福报慢慢地成熟，最后都能够主动地去寻求觉悟。这样的一个菩提心发起来，这个时候成就就快了。那佛菩萨就可能根据你的状态示现呐，示现佛的样子，示现菩萨的样子，反正只要示现什么样子能利益到我们，他就示现什么样子，就像天上的月亮一样。 所以佛菩萨度众生的事业没有穷尽的！那么从这个角度讲，我们就知道“普贤十大愿王”没有穷尽的。所以不要说“哦，我这样发心没有穷尽，我好累啊，我这个心发不起来啊”，不需要这样想。因为真相就是法界圆融体，就是一个整体，“一真法界，唯心无境，重重无尽”的整体。不需要担心，你只要发心修“普贤十大愿王”就可以了。好，今天的时间到了，我们回向一下： 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 阿弥陀佛！
