好，我们上一节课讲到了这个词类活用，这个名词活用成动词，我们提到了它的判别的一些标准，这个标准一个是意义，一个是形式。
在形式里面我们提到了名词，它的前边和后面，出现的是哪一些情况下，哪一些词的情况下，它就有可能活用。
我们给大家列的这样的一些形式的标志，只要它出现了名词，就可能活动成为动词，但是，即使符合我们前面介绍过的这种情况当中的一种，我们也要注意，要防止把词的兼类，看作词的活用，这是我们需要注意的。
比如说，我们前面提到过的，“其行虽不轨于正义”，“轨”这个词前面有“不”，受这个“不”的修饰，但是呢，“轨”它已经引申有遵循这样一个动词的意义了。所以，我们说它就是个动词用法，不存在什么活用的问题。
再比如说，“晋军函陵”，“函陵”是方位处所词，后面是方位处所词的时候，这个名词可能就活用。但是，“军”这个词，它的本意就是环围，本身就是动词，就是用战车围成一个圈，驻扎。所以，驻扎是这个军的本来的意义，就是动词。
所以，不能够把这个“晋军函陵”说成是词类活用，这一点请大家注意一下，我专门提这个例子，是因为我们教材的456页，上面举了“晋军函陵”这个例子，认为这个“军”是个活用。我们说，“军”应该本来就是动词，它是兼类，“军”实际上它本来的意义就是驻扎，从驻扎的意义再引申才表示军队。
所以，它是一个兼类，而不是活动的。
所以，关键是要搞清楚这个词，它的本身的性质是什么。
这是说我们如何区分这个活用的和兼类，如果活用了，我们还有一个要区分的问题，就是一个名字活用了，它是使动，还是意动，还是一般动词，这个就不能从形式上判断。
6）要从这个意义上，具体语言环境当中的语义来判定。
从意义上看，实现了的是使动，没有实现的就是意动。比如说，我们上一节课举过那个例子，就是说名字后面是一个代词的时候，它就活用了，比如说，“孟尝君客我”的“客”，是名词活用成动词，它是使动还是意动呢？
使动就是，孟尝君我成为客人了，用客人的这种礼节来对待我；意动呢，就是孟尝君把我当作客人了，认为我是客人了。但是，一个句子只能有一个意义，一种讲法，到底哪个是对，这就要具体上下文来分析。
当初冯谖来投奔孟尝君的时候，“孟尝君笑而受之”，很随便地接纳他，身边的人也轻视他，出门没有车，吃饭没有鱼，跟其他食客的地位不同，所以，他弹铗而歌，后来孟尝君改变了对他的态度，不像一般的人对他，而是把他作为一个贵客对待了。于是，他非常高兴地坐着车，举着自己的剑，到自己的朋友说了这句话，“孟尝君客我”，孟尝君把我当作客人了。
就是意动，认为我是客人，以我为客人了，不是使我为客人，而是以，他要强调的是孟尝君把我当作客人了。这样呢，上下文里面看，它应该是个意动，是孟尝君从思想上把自己作为门客。
因此我们说，区分使动、意动，要看具体上下文。
2、现在我们来看，形容词活用成动词。
形容词本身是可以作谓语的，但是，它是在描写句中作谓语，这个时候它就是形容词，它没有改变词性。
但是，在叙述句中，形容词作谓语，词性就改变成为动词。形容词活用成动词，也可以作一般动词，使动用法，意动用法。
作一般动词是很少的。这个我就不多给大家说了。所以，一般动词，它以行为动作的结果来表示这个行为动作的本身。实际上，它是突出了结果的状态，至于动作行为的过程，处于次要地位。
比如说，“春风又绿江南岸”，这个“绿”就是一般的动词，“绿”是形容词，它这活用成一般动词是什么呢？有人常常有分析说使它，这就太实了。因为“绿”就是强调，江南春天来了以后，江南一片绿色，强调了这样的一个结果，这个过程它忽略了。这就是形容词活用成动词一般用法。
形容词活用成动词，它也可以有使动用法。
所谓使动用法，就是使宾语所代表的人事物，具有这个形容词，所表示的性质或者状态。比如说，“君子远庖厨”，“远”什么，是让厨房，杀生杀牛羊的地方，离自己远远的，如果见到了杀生就不能吃，不忍心吃。
《老子》里面说，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，就是使老百姓聪明，使老百姓愚笨。
形容词的使动用法，有两种翻译的形式，一种翻译成，“使怎么样”。
比如说，“远庖厨”，使庖厨远离自己。
第二种翻译，就是用一个正常的动宾结构翻译。比如说，“定人之谓礼”，这是《城濮之战》里面的话，我们教材里有，就是使人安定叫作礼，可以这样翻译，但是，为了语气，翻译得更为顺，通常是翻译的安定人，叫作安定人，就是使人安定。
形容词也可以活用成意动用法。
意动用法就是，主语主观上认为宾语所代表的人事物，具有这个形容词所表示的性质或者状态。
这种情况也有两类，一类是根据某种情况产生一种认识。
比如说，《陈涉世家》里面，“天下苦秦久矣”，“苦秦”是认为秦国的统治是痛苦的，以秦的统治为苦，这是基于对秦国，这种苛刻的、残暴的统治的一种认识，而得出的一种情况，而得出了一种认识。
《战国策•齐策》的邹忌讽齐王，“吾妻之美我者，私我也”，“美我”，是认为我美，这是基于妻子对自己的爱，这样的一种认识。
《汉书•赵充国传》，“时充国年七十余，上老之”，是认为他老，但是，这个人已经70岁了，是基于他这样的一个年龄作出的判断，这有一定的根据，这是一类情况。
第二种情况，纯粹是一种主观感受，跟客观实际不完全一致。
比如，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，“小鲁”，鲁国并没有由于他这种认识就变小，客观实际还是大，客观实际到底大小无所谓，他主观的这样一种看法，这是意动的基本情况。
形容词活用成动词，也有一些形式可以判断。
比如，如果形容词前面是“所”这个形容词，肯定活用成动词，这个我们讲过，“所”后面基本上都是动词；形容词后面是个代词，这种情况通常它是活用成动词的。
因为形容词不修饰代词。比如说，刚才我们说的“老之”，“小之”，“美我”，这个代词，前面的老小美，它就是活用成动词。
如果形容词后面是个名词或者是名词性词组，这就要具体分析了。就要看这个形容词，是在讲后面名词它的性质的呢，还是活用成动词了，这个要具体地根据上下文来分析。
形容词活用成动词，是意动还是使动，也没有形式上的标准。
但是，我们可以通过上下文的意义来判定的。
比如说，教材上的454页的中间的第一个例子。
“民各甘其食，美其服”，“甘其食，美其服”，可以看作使动，使自己穿的衣服漂亮，使自己吃的饭好，吃的食物美味可口。但是，也可以理解为意动，就是认为自己吃得好，认为自己看得美丽。
到底是使动还是意动？
从整篇文章来看，在讲的是老子的思想，老子的思想，是让大家满足现状，不管你穿的吃什么，吃的是什么，是不是美，是不是甘，主观都认为是甘是美。这就是意动，根据上下文来判断。
这是形容词活用成动词。
3、现在我们来说数词活用成动词。
数词本身也可以作谓语，因为它跟形容词词性基本上差不多，这个没有问题。但是，它不带宾语，如果数字后面跟着宾语，它常常就是活用成动词。
我们在《定法》里面学过的，“申不害不擅其法，不一其宪令”，“一”，就使自己的宪令统一，这就是数词活用成动词了。
数词活用成动词的基本意义。第一个就是把几个事物合在一起。
比如说，古者天下散乱，莫之能一，“莫之能一”，就是能够使它统一，把几个事物合成一个，比如说，“夫金古旌旗者，所以一人之耳目也”，“一人之耳目”，是把人的耳朵眼睛听到的看到的东西统一起来，统一人们的行动。
数词活用成动词的基本意义的第二种情况是，把一个事物分成几个事物。
比如说，“先王之制，大都不过三国之一”，《郑伯克段于焉》里边，“三国之一”，就是把国家分成三份，取其中的一份，就是三分国之一。
也就是说，数词活用成动词，把一个东西分成了三份，这是数字成一般动词。
数词活用作使动，就是使宾语所代表的人事物，具有这个数词所表示的数目。
比如说，467页中间的第二个例子，“其学者……疑当世之法而贰人主之心”，（《韩非子•五蠹》），“贰人主之心”，“贰”就是使君主的心思发生动摇，产生两种。
数词用作使动并不是太多，我们就给大家简单的说这一点。
我们前面介绍了词类活用的定义，名词活用成动词，形容词数量词活用成动词的，数词活用成动词的基本情况。
4、现在我们说一下，词类活用，我们分析词的活动的时候要注意的事项。
1）第一个，一个词的活动属于哪一类应该看，怎样解释更符合文意。
比如说，“是以君子远庖厨”，“远庖厨”不是自己躲开庖厨，是使庖厨躲开自己，因为他有地位。
“纵江东父老怜而王我”，就理解为使动比意动要好了。就可以理解为意动，说江东父老认为我是王，但是，它本来就是王，不存在认不认为他。所以，还是把他作为王，使他成为王，这样的意思比较好。
“春风又绿江南岸”，“绿”使动，使江南绿了，这就非常一般了，这个诗就没有什么诗意了，“春风又绿江南岸”，把它理解为一个一般动词，“春风绿了江南岸”，这就是诗的这种境界就非常好。这样我们就认为是理解为一般动词来说比较好。
这是第一。
2）第二，词类的活动他的翻译要随文而异，不要绝对化。
比如说，《国语》里面的“吴国有祀”，这个“祀”是祭祀，《左传》里面的“景公早逝”，这是早早的去世，“欲求长生久世，不可得也”，这个世，是长久的在，在世。“昔我先王嗣后记”，“嗣”是从那继承过来，这要根据不同的上下文来作出翻译。
3）第三，词类活用要有一个原则。
如果我们把它不看作活用能够讲通，我们就不要叫它活用，也就是说，不要滥用。
4）第四点，我们还要注意一下它的时代性。
历史上来看，在先秦时期活用比较多，魏晋南北朝比较少，唐宋以后的人的活用，通常都是为了修辞，有意的来做的。这是我们说的词类活用的基本情况。
好，我们前面我们讲了，语法的实词的这一节的基本内容，这个内容的学习。
我们希望大家把通论的学习的几个主要要注意的地方，希望大家要掌握一下。
第一个，就是我们学习通论跟学习文选不一样。学习文选，我们主要的是通过这个文本当中的字词的理解来了解它的语意，它的含义。要讲清楚这一篇文章说明了什么。
而通论的学习，我们要自己努力地，在我们的知识当中寻找规律，要梳理他们的条理，这是第一个。
第二个，学习通论，我们要自己多问几个为什么，要能够举一反三，要能够在老师和教材里面，给我们展示的这些内容，讲解的这些内容上，再进一步的去思考。
第三，语法的学习，我们不能够脱离历史，要就着古代汉语本身来分析。所以，我们着眼于古今汉语的区别，并且要看到古汉语内部的时代的区分。
第四个，我们要注意学习通论，要重在辨析，辨析两种情况的区别是什么。
第五个，要善于抓重点，哪些是重点呢？
我们前面的学习的实词的这一部分，我们讲了两个主要的内容，一个是各类实词的语法功用，一个是词类活用。
关于各类实词的语法功用里面，我们的重点就是判断句，名词作状语，动词的使动用法，被动句式，这是它的重点。特别是名词作状语和被动句的句式，判断句，只要我们掌握了这个，他没有事就可以了。
关于词类活用，我们还要注意，我们要把所学过的知识，运用到我们后面文选的学习里面去，要对文选当中出现过的、出现了的词类活用的现象，要能够识别，要能够分析，并且能够正确地加以翻译。
所以，我们还请大家，要做一点相关的一些练习，我们要给大家举一些例子，大家要会分析，看看它是怎么分析的，就分析它原来是什么词，怎么活用的，活用以后是一个什么用法，它这是个什么意义？
好，关于我们实词的语法的通论部分，我们就学到这。
下面我们来学习一篇新的文选。
这是我们的上册的教材的第五课，32页《管晏列传》。《管晏列传》是从《史记》里面写的一篇文章，它选自《史记》的第62卷。
这是一个合传，就是两个人的管仲、晏婴，两个人的合传，《史记》的相关知识，我们在《龚遂传》的时候给大家介绍过一点。
《史记》这个书原名是《太史公书》，太史公就是司马迁，是司马迁写的，这是我们国家的第一部纪传体的通史。我们上次讲过《汉书》，《汉书》是纪传体的断代史，这是纪传体的通史。
它由本纪、表、书、世家、列传构成，有关本纪、表、书、世家、列传，我们在《龚遂传》的时候曾经涉及过，在这就不多说了，《史记》的作者司马迁，他的父亲叫司马谈。
司马谈非常熟悉历史，懂得天文地理。所以，在汉武帝的时候，做了太史令。《史记》里面是称为太史公了。
他曾经根据《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》等等这些书来想编一部史书，但是，没有完成。在元封元年，公元前110年，汉武帝东巡到泰山，举行封禅典礼的时候，司马谈作为一个史官，他生病了，留到洛阳不能前去参加。
因此，非常着急，这个时候正好他的孩子，就是司马迁从外面游学回来，司马谈就把自己著述历史的这种理想和愿望留给了司马迁。
过了三年，司马迁继任担任了太史令，就开始在这个“金匮石室”，就是国家的藏书处，来阅读整理历史材料。大概是在公元前104年左右开始撰写史记。
但是，司马迁这个人后来遇到了一件事，公元前99年的时候，有一个叫李陵的，在跟匈奴作战的时候，打了败仗投降了。他投降以后，司马迁曾经为李陵辩护过，认为他这是一个假投降，有可能还会寻找机会报答汉朝。这个时候，汉武帝认为他这种说法是替李陵游说，并且是为了打击另外的一些将领。
所以，给他处理了一个刑法，这就是宫刑。这是一种奇耻大辱的刑法，但是，司马迁因为自己的《史记》没有写完。所以，没有自杀，没有死，而是接受了这种宫刑，出狱之后继续写作《史记》。
《史记》这个书记载的事情，是从黄帝传说当中的皇帝开始，一直到汉武帝太初年间。所以，它是全面地记述了我国上古到汉初，大概有3000年的政治经济文化多方面的历史发展，这个是我们国家伟大的历史著作。我想有关知识大家都知道很多，我们就不多说了。
关于《史记》的注本，给大家介绍一下。
在南朝刘宋的时候，有一个叫裴骃，他的著作叫《史记集解》，这是我们国家第一部，《史记集解》是对于他之前的《史记》出来以后，有很多人给他作注，第一次对于前人研究《史记》的一个集大成的著作，第一次总结，可以这么说，是第一部总结性的著作。
唐代的司马贞，有一本书叫《史记索隐》，是什么意思呢？就是《史记》当中有一些很难懂的问题，它要把它挑出，来加以解释，叫《史记索隐》。所以，这个书在考证上，有很多独到之处。
唐代的张守节写过一个《史记正义》，这个书在解释《史记》里面的地理名词解释很好。这是因为什么？
因为这个《史记》里面有打仗，好多是历史事件，它处在什么位置，地理搞清楚了，对这个历史理解非常有帮助，这是它的特色。
这三本书合起来，就称为历史上称为“《史记》三家注”，这是很重要的注本。
另外日本有一个学者叫泷川资言，他的书叫《史记会注考证》，把前人的各家的关于《史记》的注解汇集到一块，这是很重要的一个参考。
好，我们现在来看，我们课文本身34页，我们来看。
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
我们先看这一段。
管仲夷吾，这个人叫管仲，他的名字叫管夷吾。“仲”是他的字，他的名叫夷吾。仲是个排行。伯仲叔季，我们说过，伯仲叔季，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老小、老四。
所以，比我们父亲年长的，我们就叫它伯。比我们父亲年轻的，我们就叫他叔，所以，“仲”就是中间，把这个排行作为字，这是古人的一种取字的方法。
所以，实际上就是一个行二老二排二这个意思。就是排行老二，孔子都有，以前有人称叫孔老二，叫孔仲尼，也是排行老二，这句话很好懂。
第一句话，就是“管仲夷吾者，颍上人也”，这有一个“者”，我们说过这种“者”的用法，请大家回忆一下，管仲死后还有个谥号叫作“敬”。
所以，它也被称为管敬仲。“颍上人”是介绍他的籍贯，这是纪传体的史书，在给人作传时候的惯例。
“少时常与鲍叔牙游”，年轻的时候，常跟鲍叔牙“游”，是郊游来往。鲍叔牙，“叔牙”也是他的字，跟他一起交往，“鲍叔知其贤”，鲍叔牙知道他有才能才干。“管仲贫困”，管仲家庭贫困，这个都是很好懂，经常怎么样呢？
“常欺鲍叔”，“欺”是说他跟鲍叔一起作生意的时候，常常是在这个自己多拿一些东西。实际上这个“欺”，是欺负这样的一个含义。但是，“鲍叔终善遇之”，鲍叔始终对他很好。“遇”本来是碰到的意思，“遇”它的词义是从两个相对相偶，木偶引申以后，引申为相对相碰，这样路上撞见叫作遇，然后碰见要引申为对待。引申为相知。
善遇之，对待他一直非常好，始终对他很好，“不以为言”，“以”实际上省略了是他长期自己经常欺负自己这件事，当作言，当作说话的内容，就是不说这件事。
“已而鲍叔事齐公子小白”，“已”是不久、后来，“而”是一个词尾。我们刚刚讲过形容词，它有一些词尾，这是大家注意的。
“鲍叔事齐公子小白”，鲍叔侍奉齐国的公子小白，教材上是有这个介绍，齐国是齐襄公，齐襄公有两个弟弟，一个弟弟叫公子小白，一个弟弟叫公子纠，这两个人就都在国内的争斗当中就流亡出去了。
管仲侍奉的是公子纠，这两个人出去之后，有一个人成功的回到了齐国，做了国君，这个人是谁呢？是公子小白。所以，“及小白立为桓公”，桓公就是公子小白、齐桓公，“桓”是一个谥号，是根据公子小白，这个人一辈子的行为，给他一个称呼，“桓”就是一个好的，是一个好的称呼，褒扬他的。
“公子纠死”，公子纠呢，死了，管仲跟鲍叔本来是朋友，但是，现在这两个人，分别侍奉两个不同的主人，这两个主人争夺的是一个国君的位置，现在一个成功，一个失败了，成功的是鲍叔侍奉的那个人，失败的是管仲，是公子纠。
所以，管仲本来是应该跟着他侍奉的主子，应该去死的；管仲当然被抓住了，“囚焉”，“鲍叔遂进管仲”，于是，“进管仲”，“进”是举荐的意思，“进”可以看到使动，就是使管仲得到升迁，得以进，就是升迁。
在《史记》的齐世家里面，有记载，这个鲍叔说了，对于公子小白说，就是齐桓公说，“君将治齐，即高傒与叔牙足也”，要治理齐国，即高傒与叔牙足也，因为我们这两个人你就可以了。“君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也”，你要想做天下的霸王，不光是一个齐国，你要作整个天下诸侯之间的霸王，“非管夷吾不可”，那么，你就需要管仲这样的人来支持你。
“夷吾所居国国重，不可失也”，管仲这个人他到哪个国家，这个国家就要成为非常厉害的国家，不能够把他放掉，于是桓公就启用了管仲。“管仲既用”，就是已经备用以后，“任政于齐”，在齐国推行自己的政治，任政，进行自己的政治。
“齐桓公以霸，九合诸侯”，“以霸”由于这个原因而称霸，齐桓公依靠着，“依”就是依靠着，由于这个原因，由于什么？由于管仲他在齐国得到重用这个原因而称霸。
“九合诸侯”，我刚才念成“纠合诸侯”，这是因为我们看一下注解，你们就知道这个“九合”按照陆宗达先生的说法，这个九就是纠，纠合就是聚合，聚合诸侯。
另外的一种说法，是多次，我们前面讲过，369都是一个虚数，表示多次的，统一诸侯，“一匡天下”，“一”和“匡”，是一个并列的动词。“一”是数词，活用成动词，统一天下，使天下统一。匡正天下，使天下走向走上正道。
“管仲之谋也”，要注意“管仲之谋”，这是我们说的管仲之谋，名词性的词组在这里作谓语，但是，这个谓语做的什么？
做的是说明描写这个问题。我们前面讲判断词，介绍说过这个名词他可以作判断这个谓语，也可以作说明描写的谓语，作说明描写，这个时候要翻译的时候要增加一些内容。
这就是依靠的是管仲的谋略，而不是说霸业、九合诸侯等等，就是它的谋略，不是，是依靠着它的谋略。所以，这是对于主语来进行说明解释的这样的一个句式。请大家注意，我们刚刚讲的实词里面讲判断句的时候，涉及到这个内容，我们来看下一段。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲说，我当初贫困的时候，曾经跟鲍叔一起做生意，“贾”是做生意，合伙做生意，“分财利多自与”，多给自己，要注意，“与鲍叔贾”的“与”是个介词，跟鲍叔一起做生意。“分财利多自与”的“与”这个“与”是一个动词，给予。
要注意，这两个也是不一样的。鲍叔不认为我贪心，为什么，他知道我家中贫困，“知我贫也”，由于他知道我家家境贫困，“吾尝为鲍叔谋事而更穷困”，“尝”是曾经的意思。我曾经为鲍叔谋事，出谋划策，寻求事务，而更加困窘贫穷。穷是困窘，困是贫穷。
鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时机有有利的和不利的，我曾经三次出仕，三次被自己的君主赶走，“见逐于君”。
请大家注意，这是我们前面讲被动式的时候的一种标志，一种形式，见什么于什么，用“见”在动词前面表示被动，用“于”在动词后面，引进动作的主动者。
鲍叔不认为我不肖，不肖，没有能力。古人认为长得不像祖先的都不是好的。所以，这个肖像，惟妙惟肖。
他知道我，还没有遇到我的时机，还没有到。我曾经三次作战，三次逃跑。
“走”是逃跑的意思，鲍叔不认为我胆小，他知道我家中有老母亲要养，公子纠失败了，“召忽死之”，注意。这个“死”是一个动词的特殊的用法，就是我们说的为动用法，为公子纠死，“之”是公子纠，为了公子纠而死，要注意这种特殊的用法。
可是我却甘心受侮辱，被抓住，鲍叔不认为我是无耻。古人讲究名节，本来是侍奉公子纠，公子纠应该去自杀，应该跟它一块死，现在我不死要活下来，“知我不羞小节而耻功名不显于天下也”，他知道，我不认为小节是羞辱，而认为功名不显示于天下，显示是一种羞耻，这种羞耻都是一种意动用法，认为它是羞耻，生我的是父母，知道我的那就是鲍先生了。
鲍叔推荐管仲之后，以身下之，把自己的地位放到鲍叔的下边，使自己基于他的官职之下，这就是让鲍叔作更大的官。
“子孙世禄于齐”，要注意子孙是管仲的子孙，因为这是管仲的传，不是鲍叔的列传，管仲的子孙世代在齐国享受俸禄，有封邑的有十余代，就十几代，这个“世”就是30年这一代，“常为名大夫”，“子孙世禄于齐”的这个“世”，跟我们前面在讲实词的给大家说过了，日月岁差不多，就是世世代代，世世代代的在齐国享受父母。
曾经有很多人哪，都是著名的大夫，但是，天下的人怎么样？不多管仲之贤，而多鲍叔能知言，这个“多”是一个意动用法，认为他的能力多。就是一个推崇的意思。不推崇管仲，而推崇鲍叔，这是一个意动用法。
