系辞，上十，2
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？
参伍以变，错综其数：通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？
《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？
有言：古时，人之知识与经验匮乏，技术与能力不足，所以，对于自然变化与人事沧桑，必然要依靠类似《易经》这样“神秘”而又实用的哲学体系，而且往往只见其一斑。所以，自古以来《易》以占卜，因辅决断，定裁夺。又曰：“不疑何卜？”不疑者，断已判，裁已定，心已决，无需占卜。所以，君子将有为而存疑，则占卜以断之。而占卜之时，沐浴熏香以示敬，精神集中以示诚，精诚于心，可以感通天地，于是得其辞而不疑，不疑则行，行而果之而已，成败勿论。
近世之人，多以义理论道，或儒，或道，或心学，或理学，皆可以决疑裁判。
当世之人，因人类之文明进步越来越以精神驱动生命，而当今科学技术之飞速发展，无非信息制胜与技术制胜，然而亦只是果之而已，无关进化。如果人类不能以自我之精神自制，并顺应信息进化之潮流，则人类必然为信息大爆炸所淹没或吞噬，或者人类必然为更强大的信息处理系统所取代。
所以，非神通天下之至神，无以知人类进化之途。
