篇章一《教育理想的守望》

李政涛：当今教师培训的最大误区在于，知识一味迎合教师对技术和方法的趣味，而忽视了如何改造技术和方法背后的‘价值观’和‘价值取向’，结果往往事‘越认真、越忙碌，离真理就越远。’

教育就是心灵的解放

怀特海：“所谓教育，就是当你把学校教给你的东西统统忘记以后，剩下的那些。”（人格基因）

夸美纽斯《大教学论》：“找到一种教学方法，使教师因此少教，但学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，独具闲暇、快乐及坚实的进步。”

篇章二《教学机智是怎样炼成的》

教学机智：第一维度是时间；第二维度是情境；第三维度是决策。

充满教学机智的教师，一定具有在复杂而微妙的教学情景中，迅捷、沉稳、恰当地采取教学行动的能力。这种能力背后是教学智慧，是课堂艺术，是人生积淀，乃至教师的整体人格。

教育机智一：现场决策

1.对文本心领神会

2.宽容学生的“错误”：面对孩子的错误，保持身体“柔软”。顺着孩子的心灵逻辑，重新找到课程逻辑

课程路径是不确定的，试图预设路径并掌控路径的行走，是不人道的，也是不可能的。生命的本质就是无常，就是缘起性空。“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。”

机智需要宽容而宁静的心态

3.不过多控制学生

孩子的观点正是独立思考的表现，控制或放弃都不恰当，可以在两者中坚找一条中间道路，不过多控制，允许争议存在。

4.提前经历学习过程

教师上课前要像学生一样学习一遍，探寻学生可能需要攀登的台阶，察看学生可能要面对的荆棘和陷阱，体验学生可能体验到的酸甜苦辣，并因此提前准备方案。

5.完全明确自己的教学意图

《赤壁之战》：最后一个板块——曹操和孙权回去后，各自会有什么样的复盘总结？根据人物性格展开设想。

教育机智二：对话的生成与融合

1.基于真诚倾听的开放性对话

2.基于问题诊断的分析性对话

课例《西门豹》“巫婆”——“你暂时不参加我们的讨论，你留出时间，用心仔细读一读课文前半部分，如果有必要，你可以在要紧处划一划，做一些标记。等你又有话想说的时候，你再举手。”

3.基于积极期待的激励性对话

4.基于善解人意的同情性对话

王阳明“人皆有良知”

“教育就是一棵树摇动另一颗树，就是一朵云推动另一朵云。”教育就是用我的光来照亮你的光，最后让你自己发光。

《幸福的真相》

伊壁鸠鲁：“我们必须思考幸福究竟从何而生，因为，只要有了幸福，我们就有了一切。倘若没有，我们就会竭尽全力，以求拥有它。”

林清玄《幸福的开关》：“我们幸福与否，正是由自我的价值观来决定的。”

让·吉奥诺：“人类无论在什么样的状况下，再贫瘠，再悲惨，都会遇到幸福的问题，而自我是得到幸福的唯一因素。”

“深藏于自我的那一念”

“不迎不拒，不取不舍，如实关照，明心见性”

缺乏生命修炼的教师，为上课而上课，教师的心只是在等待，等待学生的回答，等待结果的到来。教师是活在下一刻的，是活在等待之中的，过程本身所具有的种种意义和价值全部让位给了结果，教师在苦苦等待中，变得紧张、烦恼、焦躁，甚至痛苦，幸福被无情的排挤了。

当下的力量：彻底敞开，全然进入，活在当下，享受过程，率性而为，高峰体验。

卓格多杰《觉悟之旅》：“我能杀死多少坏人？他们无穷无尽，就像这宇宙空间一般。只要我消灭了仇恨的想法，所有的敌人都同时因此而被消灭。”

《做自己的明灯》

你要，你求；你向外要，向外求；你依赖于外在的要，你依赖于外在的求。向孩子的童趣中求高兴，向后进生的美丽转身中求快乐，向别人的赞赏中求自信，向职业稳定中求踏实，向阅读的迷恋与沉醉中求满足，向证书中求优越。

在短暂的满足之后，随之而来的确实更大的空虚、更深的恐惧。

凡是外在的，都不是你能掌控的；凡是你不能掌控的，都不是你的。

你唯一能掌控的，只有“你”。

你求，是因为你缺。门外没有别人，问你自己，问自己的心，问自己的灵魂，问深埋在骨子里的那个自己。

修炼爱，修炼爱自己。爱自己，就是接纳自己的一切。幸福，就全然接纳幸福；痛苦，就彻底沉入痛苦。想哭，就让自己哭，不要回避，不要抗拒。你可以临风而立，可以傍水而坐，可以面朝大海，可以眺望远山。在泪干的时候，不要忘了祝福自己。在觉知自己又在依赖一些东西的时候，告诉自己：“不依赖任何东西，外在的或内在的。别依赖任何东西，这不表示连邮差也不要依赖，而是指内心不依赖。”你的黑暗是人类的黑暗，你的光明是人类的光明。万物一体，世界同心。

爱自己，就是爱人类；爱自己，就是爱世界。

没有一盏灯能够彻底照亮你，只有你自己才能做自己的明灯。

《诗意·语文·梦想》

尼采：“我漫步在人中间，如同漫步在人的碎片和断肢中间！.......我的目光从今天望到过去，发现比比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人。”

没有人！没有人的完整性！没有完整的人！

让人成为真正的人！

苏霍姆林斯基：“你作为一个人生了下来，但要成为一个大写的人。真正的人要有一种精神——人的精神，这种人的精神会在信念与情感、意志与追求之中，会在对待和自己本人的态度上，会在分明的爱与憎，在善于看到理想并为之奋斗方面表现出来。”

《诗意即本色》

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

深耕关键语言——本色语文。摆脱二元对立思想，本色语文是言语工具性和人文性的有机统一和融合。

诗意是语文本有的，是语文固有属性，是语文的内在精神。诗意语文即本色语文。

“雨中山果落，灯下草虫鸣”

“不著一字，尽得风流”

泰山不拒细壤，故能成其高；江河不择细流，故能就其深。

将感悟洗净，舀一勺诗意煮茶

《在不朽的文字中发现诗意》

“人人心中有，个个笔下无”

精致构思技巧：课例《与象共舞》“共舞”双关

不朽精神母题：课例《采薇》“杨柳依依”

深邃的哲理意境：课例《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”

出乎意料的章法：课例《刷子李》“一波三折”的叙事技巧

细致入微的线索：

鲜明的语言节奏：课例《冬阳·童年·骆驼队》“那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度”——复沓句式；“夏天过去，秋天过去，冬天又来了”——回环句式

匠心独具的表达手法：

《细读指向文本深意》

1.直面文本，体验最初的诗意。

诗意源自文本内在的结构、内在的底蕴。需要我们以一种从容的心态、散步的姿态去直面文本，去发现和体认文本带给你的诗意，而不是教参或别的什么人强加给你的诗意。

2.字斟句酌，品味精微的诗意

南帆《沉入词语》

3.互文参照，彰显深层的诗意

“穿行在多重话语之间”

互文的深层意蕴在于，各自为镜，从而各自成为更具个性的自己。

4.擦亮语言，揣摩形式的诗意。

“从语言出发，再回到语言”。

哥德：“内容人人看得见，含义只有有心人得之，形式对于大多数人士一个秘密。”

擦亮语言，见人所未见，发人所未发。

宗白华：“文学史如何经过艺术家的匠心而完成的，借着如何微妙的形式而表现出来，这不是‘常人’所注意，也不是‘常人’所能了解的。”

5.还原比较，感悟潜在的诗意。

细读文本，目光不仅要聚焦在现实文本、显性文本和此在文本上，也应该借由还原和比较，深入到与之对应的潜藏文本、隐形文本和彼在文本上。

课例《一夜的工作》“周恩来”

6.寻找缝隙，挖掘蕴藉的诗意

缝隙就是破绽，就是矛盾。如“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”

在无疑处生疑，在生疑处解疑。

运用之妙，存乎一心。