傻逼是互联网诞生以来，网民群体最赖以生存的一个词。作用主要表现在两个方面：

·攻击意见分歧者

·反击意见分歧者

中国7亿网民，大概6亿9都在网上骂过别人，也被别人骂过傻逼。到底傻逼是什么样的，它的精准定义是什么，谁才够格支配这个词，没人知道。大家唯一知道的就是，似乎所有网民都中了某种咒语，遇到意见不合者，傻逼二字不假思索脱口就出，已经成了一种本能。

因为语义太模糊，被称作傻逼的人，也无从解释自己不是傻逼，只好原封不动把俩字还了回去，久而久之，傻逼成了“傻逼”的通行证。谁是真傻，谁是假傻，其实也不是重点。人心隔肚皮，人与人之间巨大的价值反差，决定了一个人不可能和另一个人永远意见一致。你如果觉得他傻，他聪明的样子你照样接受不了。

所以，骂人，其实很多时候是因为自己长久不克服的陋习发展成的毛病，见人就犯。当所有人都中毒时，病原体是什么已经不重要了。

病有轻重之分。当傻逼二字不足以承载攻击双方的愤怒及敌意时，更尖锐下流、更无耻恶毒的谩骂随时爆发，更有甚者，直接网上约架，不打到微笑不痛快。这一类，便是中毒最深的人。

然而我们又貌似不必担心这样的人。如果他们以别的方式第一次碰面，大致是不会发展到干戈相向的。因为中华民族历来自诩礼仪之邦，大家身上的戾气敌意，在现实里都有丰盈厚实的羽毛遮掩隐藏。大街上两车相碰，一般不会下车马上飞腿抡拳，总是第一时间查看车损情况，然后理智地打电话，寻求亲友智囊经验，或耐心地等待交警，和气解决。

然而，网上不行。

网络，是每个人最后一块自由领空，所有人尽最大可能地追求话语权力，用以支配各种负面情绪的宣泄，以及现实生活难以满足的恣睢骄纵。当他们展开双翅飞翔的时候，没有剩余的羽翼隐藏戾气，每个人如迅猛敏锐的猎鹰侦察着视野内奔走的猎物，恶语流言是他们尖利的喙，逮一个就啄。

所以多善良的人，上了网都会变凶。西方有个词，叫路怒症，形容一些人在驾驶汽车时性子比平常急躁狂暴。同样的，中国网民有着网怒症，只要上了网，在光纤数据中纵横四溢，一泻千里，挡我者格伤勿论。

当然，网怒症有个更具中国特色的近义词：键盘侠。侠往往在仗义行善的时候，一不小心就越过了界，侠与贼傻傻分不清楚。类似的文字游戏很多，如某某贼，某某婊，无论是受指者或者发指者，都在看似正义温和的外表下，有着复杂叵测的居心。

到底是网络让人邪恶了，还是原本邪恶的人借助网络伸出了狂暴的爪牙？有一种观点认为，无能者不为恶。

《天龙八部》里，为非作歹、阴险狡诈的吐蕃国师鸠摩智早年便是臭名昭著的恶人。痴心武学的他，为了一窥中原绝顶秘籍，不惜偷袭暗算、巧取豪夺，练就了一身的武功，为满足私欲更不惜挑拨离间，在少室山英雄大会上挑拨少林寺与武林各派间的矛盾，同时主动协助大燕后裔慕容博父子阴谋策划复国大业。

依仗着绝世武功，鸠摩智在中原横行霸道，恶名远扬。然而当各路内功汇聚一体，在体内相克相冲引发走火入魔，最终数十年功力尽在一个枯井内被段誉吸走后，这个不可一世的恶僧竟然变得慈眉善目，菩萨心肠，有如脱胎换骨。这仅仅是卸去了恶爪毒牙后，不能为恶的可怜虫？

人必有一番经历，方能成其彻悟。鸠摩智在历史上真有其人，对藏传佛教、弘扬佛法有巨大的贡献，是名得道高僧。金庸借助北宋江湖演义，虚构鸠摩智的曲折经历，目的就是为了说明佛家倡导的改邪归正、自净其意、四大皆空等道理。所以，如果没有佛学根基，即使卸了魔爪，鸠摩智仍然是个心肠歹毒，企图重整旗帜的反复小人。

如同书里的康敏，外表看来是个柔弱女子，手无缚鸡之力，在以武逞强的武学世界，貌似真做不得什么恶。但作为丐帮副帮主夫人的她，水性杨花，爱弄权术，勾结长老白世镜、全冠清等人，毒死亲夫，嫁祸乔峰，还误导乔峰追杀大理镇南王段正淳，最终害死无辜的阿朱，可谓蛇蝎心肠，恶妇人一个。

这样来看，人一旦有恶心，总有办法作恶。在一个血肉拼杀、崇尚武力的男权社会里，尚有康敏这般人存在。近年流行的宫斗剧，在几乎没有男性的后官世界里，每一个娇媚可人的妃子丫鬟都练出一副吃人嗜血的恶面相，弱肉强食，狠者胜出。

所以作恶哪里分什么雌雄，恶龙有恶龙的恶，毒蛇有毒蛇的毒。

人的欲望无穷大，俗话说知足常乐，一个人知不知足与自己占有的财富、资源无关，更多与个人价值观、心境相关，这种心境是在绝对命运前的一种妥协和自我适应。人们需要相对平衡的环境，才能抑制自己跳跃的欲望。

现实世界里，普通人的圈子不过三五十人，日常里不见得会有多大风波矛盾。但网络打破了这种平衡，硬生生把一个百态万象的陌生宇宙摆在了人们面前，网民一边充当着宇宙星空里闪烁移动的星体石块，供人观赏嘲弄，另一边又以超脱宇宙的上帝之手对其他人指指点点，以更改他人轨道、破坏他人力场磁场为乐。

就像那个争论不休的辩题：人之初，性本善还是性本恶？我想人之初善与恶都不重要，在由初到终的生命旅程里，学着抑制自己的恶，发扬自己的善，盛世太平，人人为善，才符合人类生而追求的终极目标。