路过武夷山市五夫镇，朱子故里，虽与老家相聚不过百里，但遗憾从未去过。朱熹从15岁起居住在这里，从师讲学近50年，一代理学宗师在这里塑就。伴随现代教育的革新，私塾没落，五夫镇旧时文人墨客聚集之势早已不再，但从朱子故居紫阳楼和五夫镇古街格局，依稀可见昔日圣贤在地的风光。早在朱子成名之前，这里出过"湖湘学派"创始人胡安国，其所著《春秋传》为后世参加科举考试的学子必读书目。在以科举为文官进阶基本门槛的古代中国，此间成就不言自明。而武夷先生（胡安国）一门先贤子弟要远胜于朱子，朱子也是胡氏门生。
从门生的角度观察，在旧时社会，以师徒门生为重要传承的人脉关系基础链接是社会关系的基础格局。刘宝瑞相声《连升三级》里的张好古，不学无术的纨绔子弟就因为被误认为是魏忠贤的门生，成功登堂入室，加官进爵。虽是个笑话故事，但反映了封建官场的基本现实。门生制在现代社会依旧看到延习的身影，而且从师门扩大到校门，因此校友的链接，老师的链接成为现代社会非常重要的社群基础。也引发诸多混校门的社会培训班。
在信息相对闭塞的旧时社会，门生制的社会意义是显而易见的，如胡安国家族带动崇安五夫成为一代文化古镇，真可谓安一方百姓，教化一方村民。即便千年后的今日，仍可见闽北一代纯朴民风。在镇上古街买几斤鸭蛋，差两元钱，卖蛋的大姐都要用大蛋替换小蛋，确保足斤足两。而相比较于现代的校门师门师兄弟链接，功利格局显胜于前，似乎拉近师门或校友链接的，更为了彼此的关系能够创造的商业利益，纯真的社会关系伙伴链接几难寻觅。
在众筹的关系网络中，门生是重要的一环，同校、同届或同一培训班，这是中国式众筹所倡导的新熟人社会的基础，而关系资源的深度挖掘也是为彼此创造价值。在商业优先的现代社会，这本没有错误，重要的是如何在商业基础上能够引发社会价值的思考和衡量，或者说商业价值的创造能否架构在社会价值的激发基础上。昔日安国先生屡拒高官厚禄，并劝谏宋钦宗"贤明的君主以学术倡导为第一要事"，表现了古代师（仕）者的基本格局，但不知现代的师者或仕者在引领门生中是否还有同类的高度或格局。
当然，时势变迁，不能唯传统过去论，但精神的传承却是今日我辈在社会创造中应当注重的。在喧嚣的今日商业社会，愿中国式众筹能够引领新商业文明，重塑社会关系的基本价值，门生引发新生新义。
