当我看着男人，不由得想：男人其实更喜欢和男人在一起吧，男人之间一起共度时光，比跟女人在一起时更舒服吧。女人的价值由男人的选择而定，可男人的价值不是由女人的选择而定的。在这一点上，男女是不对称的。
那么，男人的价值是由什么决定的呢？是在男人世界里的霸权斗争中决定的。对男人的最高评价，是来自同性男人的喝彩吧。就像在古装武打片里看到的场面：两位高人交手，打得难分难解之际，对方逼近过来，在耳边低语，“你这家伙还真行”。那种悸动的快感，是女人的赞叹没法比的。
男人喜欢在男人世界里的霸权争斗中自己的实力得到其他男人的承认、评价和赞赏。在霸权争斗中，有为地位的权力争斗、有为财富的致富争斗、有为名誉的威信争斗，等等。如果在霸权争斗中获胜，作为奖励品，女人随后会自动跟来——直到最近是如此。男人喜欢成为英雄，女人喜欢英雄的男人。若想得到女人，先在男人之间的霸权争斗中获胜，更为快捷。英雄身边美女成群。男人在意女人的评价，是在女人凭自己的能力获得地位财富名誉以后的事。
与之相应的情形，在女人世界里不会发生。女人世界里的霸权争斗，不会只在女人的世界里完结，一定会有男人的评价介入，将女人隔断。至少，男人认可的女人与女人认可的女人，评价标准不是一致的。
再举一个事例，男人之间的下流话。所谓“下流话”就是男人共同把女人作为性的客体将之贬低，用语言加以凌辱的一种仪式性交谈。下流话自有一套规则和程序，是男人作为性的主体进行相互确认的仪式。加藤秀一称之为“男人话语”。
男人为成为男人而实践的同化与排除行为，不是单独一人能完成的。社会学学者佐藤裕在《论歧视》中指出，“歧视需要三个人”。他的关于歧视的定义，大意是说歧视就是通过将一个人他者化而与共同行为的另一人同化的行为。比如，男人A对男人C说，“女人的脑子里是怎么想的，真是弄不懂。” 他发出这种话语的意图，是想寻求男人C的同意，试图和他一起将女人B他者话，从而构成“我们男人”的集体认同。女人B是否在场无关紧要。正如佐藤裕指出的，排除是一种共同行为。如果男人C回答，“对，完全如此。”那么，歧视行为就得以完成。反之，男人A的男性集体身份认同的企图就在这里失败了。那么，男人A为掩盖自己的困惑恼怒，会转而攻击男人C，“你还是个男人么？”
所以我们得知，担保一个男人为男人的，不是异性的女人，而是同性的男人。男人的性的主体化，需要的是认可自己为男人的男性集团。正如拉康一语道破，“欲望乃他人之欲”，男人是通过模仿其他男人而成为主体的。所以下流话成为一种固定格式，而不可能成为第一人称“我”的话语。
摘自《厌女》作者：上野千鹤子，译者：王兰。
