孔子说：“与人共事，能找到思想不左不右，言行不激不随的人，那是最理想的；若是找不到，就宁愿找偏激一点、清高一点的人了。偏激的人，起码他还有活力，有追求；清高的人，至少不会无所不为、太不要脸。”
孔子最欣赏中行，就是行中道，不左不右。但中行绝不是无个性无原则地“跟风”，这从孔子对狂狷的态度看得出来。
除了中行，孔子便宁取狂狷，深恶痛绝的（用朱熹的话形容）却是乡愿。何谓乡愿？
朱注云：“谓谨愿之人也，故乡里所谓愿人，谓之乡原。”那么，孔子为什么要深恶痛绝地称“谨愿之人”为“德之贼”，而宁愿找偏激清高的人呢？
对于这个问题，孟子的答复是：非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。故曰，德之贼也。
第一句说找不出他什么毛病，第三、四句说考察没发现问题，群众意见更是一致说好，就该进班子了。看来孔子恨的只是他“同乎流俗，合乎污世”，狂狷可取的也只有不同和不合这两点。
前几十年，右的左的都吃了亏，狂狷者被整得更惨，受益最多的，正是“众皆悦之”的乡愿，现在的情形恐怕仍是如此。
该文解读论语——《论语.子路》
“必也狂狷乎”
子曰：不得中行而与之。必也狂狷乎。狂者进取。狷者有所不为也。
