夬卦，在12月中，三月，有清明，谷雨两节气，在人12经为足阳明胃经。一天时间为辰时（7点到9点），方向东偏上
内经：三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾
《象》曰：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。”
“禄”，本为官吏的俸给，引义为思泽；“居德”，为安居其德，引义为自居怠慢；“忌”为禁，引义为防或防禁。此句犹说：（君主）既要有思泽于天下，又要立约以防禁臣民自居怠慢。
魏王弼说：“泽上于天，必来下润，施禄及下之义也。夬者，明按而决断之象也，忌，禁也。法明断严，不可以慢，故居德以明禁也。”（《周易往》卷五）
程颐说：“施禄及下，谓施其禄泽以及于下也。观其决溃之象，则以居德则忌。居德，谓安处其德则约也。忌，防也。谓约立防禁。有防禁则无溃散也。”（《伊川易传》卷三）
一说，“居德”为屯膏”，“忌”为忌讳。此句意为：（君主）当施恩泽于下，屯膏不施则为大忌。
陈梦雷说：“泽上于天，势不居。君子观此施禄，使泽及于下也，居德即屯膏之意。居其德而泽不下逮，人君所最忌也。”（《周易浅述》卷五）
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首先，天泽履，告诉我们，辨天地上下，阴阳左右，定民志，而能乘舟破浪，泽上于天，告诉我们，润下之断，忌以居德。一辩一断，一阳一阴也。
虽然道理跟我没关系，但是我还是有些想法，读了黄帝内经之灵兰秘典论，五脏十二宫，庄子的内脏君臣问，常常以人而比国家，人与人的关系，如古之诸侯。施禄及下，适当锻炼身体，不要使其劳累，居德则忌，自我认知不要自满，自言龙傲天，同盟关系中不要以为帮助过别人，就高人一头，。庄子认为饰知以惊愚，脩身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，要么中道夭，要么成为聋盲跛蹇，如果还是正常人，已经是很幸运了。
倒履相迎的许攸，大家的都知道吧。最后许攸便被骂只有匹夫之勇的，不足称道的许禇拔剑把他杀了，还提着人头去见曹操。死的怨不？一点也不，再看对曹操的表现：
曹操率军入冀州城，许攸纵马近前，以马鞭指着城门对曹操说：“阿瞒，你不搭帮我，怎能入此门？” 曹操一笑置之，随同将士则悻悻然。
所以居德则忌，身为行动的君主，防自居其恩德，禁自己的行为怠慢别人啊。
好了没了。
