思考角度：绿帽，即从创新的角度思考问题，包括提出新的点子、备选方案、备选路线。
思考：授人以鱼，不如授人以渔。
让知识产生复利本身很容易，就是增加实践即可，如何增加实践呢？或者在没有实践的环境中如何实现这种实践呢？除了实践之外，是否还有其他的方式能够替代实践行为本身呢？
分析：因为自己思考的重点是如何获得“渔”的能力，所以在此就需要先进行一下分析“渔”是如何形成的，且如何保持。
“渔”（复利）如何形成，且如何保持？
人的大脑中有很多沟壑，科学上将其称为“记忆沟回”，即人说过的话做过的行为都会以“记忆沟回”的形式进行记忆，有的比较浅，所以普通人就容易忘记，有的比较深，所以一旦习得即终身难忘。
那么这种浅和深的本质区别在那里呢？套用一句通俗的语言解释就是“你会忘记你说过的，你想过的，但是你做过的事情很难被忘记”。
对二者的本质区别便是“是否动用自己的身体”去做过这件事情，而且因为动用身体的过程中是在调动全身的身体器官，包括眼睛、手、嘴巴，当然还有思考本身，在这个过程中，一个全方位、多角度的学习体系便形成，进而在大脑中就形成了比较深刻的“记忆沟回”。
这也可以解释，为什么单纯的去看、去说、去写没有边写、边看、边说形成的印象深刻呢？原因就是一个是平面式的学习，一个是立体化，其根本不在一个量级上面，所以对大脑形成的冲击也是不一样。
由上述结论可以推知，复利知识的获得就是做的多了，在大脑中形成了很深的记忆沟回，所以，想用这些知识的时候可以随时调用，且因为它们已经在大脑中扎根，所以，它们也很容易与其他同类的知识形成连接，进而在“立体”的基础上获得“构筑”，形成对某个行业或者某项知识的“摩天大厦”。
在“摩天大厦”已经形成的基础上，吸引其他大楼以其为中心进行集中，慢慢的周边的商业圈便形成，接着便是城市，然后是一个国家，这样这座大厦才可以得到真正的保持，如果仅仅将其立在那里，不久就会倒塌掉的。
这就是“复利”得以最终实现的原因所在，当然，最关键的永远是第一步-让其形成“记忆沟回”。
那么懂得了复利是如何形成后，如何增加实践呢？或者在没有实践的环境中如何实现这种实践呢？
在认真阅读了第一点分析之后，这个问题是很好回答的。
学习一项知识不能单纯的凭借一种方式学习，例如单纯的去听是不可以的，单纯的去看也是不可以的，单纯的去说给其他人也是不行的，只有将听、说、读、写、用都拿出来，那么才是真正的实践。
王阳明先生的心学提到的：“光不仅在烛上”。
故事背景如下：徐樾系王阳明的抵债，其处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
世界到处是光，何必执着于一处，世界亦到处是实践的机会，何必执着于一种，知是行之始，行是知之初，凡事都抱定行，那么必然会有行的方式。
那么，在没有实践的环境中如何实现这种实践呢？
我的回答还是那句“光不仅在烛上”，实践也未必都是真的实践，虚幻的实践亦是实践，亦可以在大脑中形成同样的沟回。
除了实践之外，是否还有其他的方式能够替代实践行为本身呢？
我的答案是否定的。
读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数。
行路与阅人均是实践，走路不用脚丫子可以吗？有的人会说可以呀，可以用手呀，也可以雇人背着我呀。
这样的答案当然不能说错，但是也不能说对，毕竟这样的答案违背了问题的本身含义，即当你用你身体的某个器官去做一件必须由这个器官去做的事情时，你的可选择空间极其有限。
即走路当然用脚丫，吃饭当然用嘴等等。除非你的这个器官能够被替代，例如某种高科技替代了你的某些器官则是可以的，但是结合目前的情况来看，这一目的暂时还无法实现。
基于此，没有什么能替代实践，如果有的话，那就是科技，例如可以将梦中进行某种实践，并将这种实践内化为现实生活中的实践，进而在大脑中形成回路。
这一点，我觉得很难，原因是大脑最终可能分不清什么是梦境什么是现实，进而发生絮乱，那么，你可能就成为一个“精神病患者”了。
总结
实践无捷径，需行万里路，才能看花明。
头脑有沟回，但需立体行，方能得疆土。
要寻山中径，先理一念间，成佛或为魔。
