西汉鸿文《过秦论》：贾谊一语道破秦亡真谛，“仁义不施”四字震古烁今
“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
两千多年前，西汉洛阳才子贾谊，以弱冠之龄、经世之志，挥笔写下《过秦论》这篇千古雄文。这篇被鲁迅盛赞为“西汉鸿文”的史论，不仅是中国文学史上的不朽经典，更是一曲振聋发聩的历史警钟，其中“仁义不施而攻守之势异也”这句论断，字字千钧，道破了一个王朝兴衰更替的底层密码，即便穿越千年风雨，依旧能给我们带来深刻的启示，彰显着跨越时空的正能量与现实意义。
读懂《过秦论》，必先读懂秦朝的兴衰轨迹；读懂“仁义不施而攻守之势异也”，才能读懂贾谊落笔时的痛惜与远见。
年少有才，以笔为谏：《过秦论》的创作初心
贾谊，西汉初年杰出的政治家、思想家、文学家，年少成名，时人皆称“贾生”。十八岁便以诵诗属文闻名乡里，二十岁被汉文帝召为博士，一年内连升数级，成为天子近臣，一度展露“治国平天下”的抱负。然而，锋芒毕露的他，遭权贵排挤，被贬长沙王太傅，后改任梁怀王太傅，虽远离朝堂核心，却始终心怀天下，忧心汉室安危。
彼时，西汉王朝刚建立不久，承接秦亡之弊，民生凋敝，社会矛盾潜藏。汉文帝时期虽号称“文景之治”的开端，但盛世之下，诸侯骄纵、土地兼并、刑罚苛酷等问题日益凸显。贾谊敏锐地察觉到，若不汲取秦朝速亡的教训，汉朝很可能重蹈覆辙。于是，他借“过秦”之名，复盘秦朝从崛起、一统到覆灭的百余年历程，写下《过秦论》上、中、下三篇，以史为鉴，劝诫汉文帝推行仁政、安抚民心，筑牢王朝根基。
这篇文章，绝非单纯的历史考据，而是一篇充满政治智慧的“谏书”；贾谊的笔触，既有对秦朝覆灭的惋惜，更有对汉室长治久安的深切期盼，字里行间，满是士大夫的担当与情怀，这也是其穿越千年依旧能打动世人的核心力量。
铺张扬厉，反差尽显：秦之兴衰与核心论断
《过秦论》最精妙的写法，莫过于“扬之至极高，抑之至极重”的对比手法，用秦朝的“极盛”与“速亡”形成强烈反差，最终水到渠成地抛出核心论点——“仁义不施而攻守之势异也”。
贾谊开篇便铺陈秦朝的崛起之势：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，行商君之法，内立法度、务耕织，外连衡而斗诸侯，为秦国的强盛奠定了根基。此后，惠文、武、昭襄三代君主，“蒙故业，因遗策”，蚕食六国，宰割天下，逐步积累起碾压诸侯的实力。及至秦始皇，“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，筑长城、却匈奴，收天下之兵聚于咸阳，自以为“关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”。
这般强盛，放眼中国历史，亦属罕见。贾谊用酣畅淋漓的笔墨，用“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等磅礴词汇，将秦朝横扫六合、一统天下的霸气写到极致，让读者直观感受到这个王朝的不可一世。
然而，笔锋陡转，画风突变。秦始皇去世后，秦二世继位，暴政愈演愈烈：废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，滥施刑罚；赋敛愈重，戍徭无已，百姓苦不堪言。此时，陈涉登场——一个“瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，才能不及中人，率领数百疲弊之卒，揭竿而起，却能“天下云集响应，赢粮而景从”。
就是这样一支看似不堪一击的起义军，却掀起了反秦的浪潮，最终导致“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”。曾经横扫六国的大秦帝国，从一统天下到二世而亡，仅存十五年，轰然倒塌的速度，令人瞠目结舌。
为何强盛如斯的秦国会速亡？贾谊给出了最精准的答案：“仁义不施而攻守之势异也。”
所谓“攻守之势异也”，核心在于：打天下（攻）之时，可凭武力、靠谋略，可施峻法以凝聚国力；但守天下（守）之时，必须转变策略，施仁义、安民心，因为民心才是王朝长治久安的根本。秦朝的致命错误，便是混淆了“攻”与“守”的本质区别，天下一统后，依旧沿用乱世的严刑峻法，不施仁义，不恤民生，肆意压榨民力，最终失去民心，走向覆灭。
民心向背，从来都是决定成败的关键。秦以武力取天下，却以暴政失天下；陈涉无尊贵之身、无精锐之兵，却能一呼百应，皆因他顺应了民心，而秦朝背离了民心。这便是“仁义不施”的代价，也是贾谊留给后世最深刻的警示。
以史为鉴，薪火相传：跨越千年的仁义启示
如今，两千多年过去，大秦帝国早已湮没在历史的尘埃中，但《过秦论》中的那句箴言，依旧闪耀着智慧的光芒；“仁义不施而攻守之势异也”所蕴含的道理，不仅适用于古代王朝的治理，更能指导我们当下的生活、工作与处世，传递着满满的正能量。
于国家而言，“仁义”便是以民为本，顺势而为。秦亡的教训告诉我们，无论多么强大的国家，若忽视民生、背离民心，终将走向衰败。而反观我们当下，“以人民为中心”的发展思想，便是对“仁义”之道的传承与升华。关注民生福祉，解决群众急难愁盼的问题，让发展成果惠及每一个人，倾听民意、尊重规律，才能实现国家的长治久安，这正是《过秦论》留给我们的治国智慧。
于企业而言，“仁义”便是诚信经营，固本培元。企业初创之时，如同秦之“攻天下”，需集中资源、攻坚克难，在市场竞争中站稳脚跟；但当企业发展壮大，进入“守天下”的阶段，便不能一味追求利润与扩张，而要善待员工、尊重客户、承担社会责任。若像秦朝那般“独断专行”“唯利是图”，忽视口碑与责任，终将盛极而衰，重蹈秦亡覆辙。
于个人而言，“仁义”便是心怀善意，张弛有度。秦的灭亡，源于其过于“刚硬”，严刑峻法、不知变通，最终分崩离析。这启示我们，在生活与工作中，既要有着攻坚克难的“刚劲”，也要有着包容谦和的“柔态”；既要坚守原则，也要心怀善意，善待他人、懂得合作。待人以诚、处世以仁，才能收获他人的信任与支持，在人生的道路上走得更远、更稳。
贾谊在《过秦论》中，用秦朝的兴衰告诫世人：“是以牧民之道，务在安之而已。” 治理百姓的道理，终究在于安抚民心；而安抚民心的关键，便是施仁政、行仁义。这不仅是古代士大夫的政治追求，更是我们当下需要坚守的价值理念。
结语：读《过秦论》，知兴替，明初心
《过秦论》之所以能成为千古名篇，不仅在于其磅礴的文气、严谨的论证，更在于其跨越千年依旧适用的智慧与力量。贾谊以笔为剑，剖开秦朝覆灭的根源，写下“仁义不施而攻守之势异也”这句震古烁今的论断，不仅是为汉朝敲响警钟，更是为后世所有管理者、所有普通人，留下了一笔宝贵的精神财富。
读《过秦论》，不是为了哀叹一个王朝的覆灭，而是为了汲取历史的教训；读懂“仁义不施而攻守之势异也”，不是为了背诵一句古文，而是为了明白“民心为本、仁义为根”的道理。
千年岁月流转，历史的车轮滚滚向前，但那些被历史验证的真理，永远不会过时。愿我们都能从《过秦论》中汲取智慧，坚守仁义之心，常怀敬畏之心，无论是治国、治企，还是修身、处世，都能不忘初心、行稳致远，不负历史、不负时代、不负自己。
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