他等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿。四百年里，他一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍塌了一段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也茂盛的自在坦荡。
十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入院中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而是上帝交给他的一个事实；上帝在交给他这个事实的同时，已经顺便保证了他的结果。所以死是一件不必急于求成的事情，死是一件必然会降临的节日。
那时候她的儿子还太年轻，还来不及为母亲着想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不辛的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
先别去死，试着活一活再看。
就命运而言，休论公道。
我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。
恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记。
人为什么活着？因为人想活着，说到底就是这么回事，人真正的名字叫做欲望。
消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望，可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢？还是保留欲望的同时也保留人生？
即使多么骄傲的人，据我所见，一躺上病床也都谦恭。
危卧病榻，难有无神论者。如今来想，有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略科学，向虚冥之中寄托一份虔诚的祈盼。正如迄今人类最美好的向往也都没有实际的验证，但那向往并不因此消灭。
人活一天就不要白活，这是其一；慢慢地去做些事于是慢慢地又了活兴致和价值感。
他不知道，他还不懂，命运中有一些错误只能犯一次的，并且没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误，但他却是不被原谅的。
无论她是什么，她都很少属于语言，而是全部属于心的。还是那位台湾作家三毛说的对，爱如禅，不能说不能说，一说就错。那也是在一个童话的结尾处，上帝为我们能够永远地追寻着活下去，而设置的一个残酷却诱人的谜语。
有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字----精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点上，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。
最高的希望是她不去出差，最低的希望是我可以不去幼儿园。
意义的原因很可能是意义本身。
也千万别把人和意义分开来理解，不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。前面和未来都是什么和都是为什么，这必来的疑问使意义诞生，上帝便在第六天把人造成。
空旷的夕阳走来园中，若是昏昏的睡去，梦里常掉进一眼枯井，井壁又高又滑，喊声在井里嗡嗡碰撞而已，没人能听见，井口上的风中仍是寂静的冤屈。喊醒了，看看还是活着，喊声并没有惊动谁，并不能惊动什么，墙上有青润的和干枯的苔藓，有蜘蛛细巧的网，死在半路的蜗牛身后拖一行鳞片似得脚印，有五名少年在那一遍遍记在的3.1415926
直到有一天我又跟那墙说话，才听出那夜萧声是唱着“接受”，接受天命的限制，接受残缺，接受苦难，接受墙的存在。哭和喊都是要逃脱他，怒和骂都是要逃离它，恭维和跪拜还是想要逃离它。我常常去跟那墙对话，对，说出声。默想不能逃离它时就出声地责问，也出声地请求，商量，所谓软硬兼施。但毫无作用，谈判必至破裂，我的一切条件他都不答应。墙，要你接受它，它就这么个意思反复申明，不卑不亢，直到你听见。直到你不是更多的问它，而是听它更多的问你，那谈话才称的上谈话。
革命，进步，大有作为，甚至艰苦奋斗，这些概念与爱几乎是水火不相容的；革命样板戏里的英雄人物差不多全是独身。那时候，爱情如同一名逃犯，在光明正大的场合无处容身，戏里不许有，书里不许有，歌曲里也不许有。
想来，人类的一切歌唱大概正是这样起源的。或者说一切的艺术都是这样起源的。艰苦的生活需要希望，鲜活的生命需要爱情，数不完的日子和数不完的心事，都要诉说。民歌尤其如此。
情歌在一切民歌中占有很大的比例，说到底，爱是根本的希望，爱，这才需要诉说。
民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经过多少代人的锤炼淘汰的结果。民歌之所以流传的广泛，因为它唱的是平常人的平常心，它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点的那么白璧无瑕甚至多么光彩夺目，它没有吓人之心，也没有取宠之意。它不想在众人之上，它想在大家中间。因而，他一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡，它不想博得癫狂的一时喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨施恩的“信徒”，它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。
其实，流行歌曲的起源也是这样-----唱平常人的平常心，唱平常人那些平常人的牵挂，喜怒哀乐都是真的，刻骨铭心的，魂牵梦绕的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心灵的作用，而不是喉咙的集市。
只要是从心里流出来的，就必定能够流进心里去。
一个人尽管他牵扯的希望理解所有人，那也不可能。一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。沟不是坏东西，有山有水就有沟，地球上如果都是那么平展展的，虽然希望都是良田但事实那很可能全是沙漠。
世上的事情多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都是一股逆流。
人反正是干不过上帝；但人的力量，意志和优美却能从那奔跑与跳跃中得以充分展现，这才是它的魅力。
看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。
难道我们不应该对于灵魂有残疾的人，比对于肢体有残疾的人给予更多的同情和爱吗？
对于走运和背运的事情，科学本来就无能为力。
