贾敬是谁？贾珍的爹，尤氏的公公，不住家里，在城外和道士修仙呢。
贾敬很少正面出场，这次是借了贾珍之口描述。
原文：尤氏听了，心中甚喜，因说道：“后日是太爷的生日，到底怎么办？”
从尤氏的口气当中，得到两种信息。
一种是“甚喜”。
为什么呢，原来在上文中，贾珍提到冯紫英举荐了其幼时从学的先生给秦可卿治病，且这个先生医术不凡，有望治好，所以才这么高兴。
就冲尤氏这么高兴，你还相信贾珍和秦可卿有染吗？
第二种信息，贾敬的生日有点不太好办。
为什么呢？接着贾珍就引述了贾敬的话。
原文：“我是清静惯了的，我不愿意往你们那是非场中闹去。”
贾敬到底是为什么躲出去修行了呢？躲“是非”去了！
可见，贾敬也有点逃避的思想，对后辈失去了驾驭能力，人有些消极了，妄想通过修道得到解脱。
想必他也应该经历过一些事情吧。
他面对“是非场”和贾惜春使用了一样的招数，不同的是一个向佛，一个向道，来求得安宁。
现在说说冯紫英举荐的这个大夫吧，马上要“扒皮”张友士喽。
看来，越是在解决了温饱问题之后的名门大户，人们越是容易出现不同于社会传统的精神方面的需求。
贾敬和贾惜春已经演示了与现实格格不入者通常会选择的路径，因此，贾宝玉最后步入空门，也许并不令人意外。
当然，能够与现实共舞者，也未定一定能够获得期待的圆满。
呵呵，感慨暂且打住，接着往下看小说。
有人分析张友士是某个高官派来给秦可卿传递机密信息之人，意图通过中药名称让其自毙，还说秦可卿是政治斗争的牺牲品。
我只能对其头脑发达程度表示佩服。
但对于这种分析我再次表示“呵呵”。
通过作者提供的信息，张友士基本情况大致如下：
首先，他是个先生。原文“冯紫英因说起，他有一个幼时从学的先生……学问最渊博的，更兼医理极深，且能断人的生死。”
其次，他是外地人。他不住京城，此行是为儿子捐官。原文“今年是上京给他的儿子来捐官。”
呵呵，这么有学问的人，也要给儿子花钱买官，看来家里挺有钱的，而且为了儿子或者家族的前程，不惜走“歪门斜道”。
也许在那个社会环境之下，花钱买官已经成了正常现象。
贾珍不也仅仅为了丧仪上好看，花了一千多两银子给贾蓉买了个“龙禁卫”的虚职吗？
好吧，从这点上来讲，作者确实揭露了当时官场和社会制度的黑暗。
再看张友士如何治病。
贾蓉本欲先把病症说一说，但张友士制止了。
原文：“如今先看了脉息，看小弟说的是不是。再将这些日子的病势讲一讲……”
至少从形式上看去，有点“牛”。
“望、闻、问、切”诊断法，他只用了“望、切”两字，就精确的说出了病症。
他说的对不对吗？很对。
原文：旁边一个贴身伏侍的婆子道：“何尝不是这样呢，真正先生说的神，倒不用我们告诉了。”
然后，张友士大夫又说秦氏的病是被那些大夫耽误了。
其中，他也分析了秦氏的性格特征，“大奶奶心性高强，聪明不过的人。聪明忒过，则不如意事常有；不如意事常有，则思虑太过”。
按他的说法，已经找到了病源，但至于能不能医得好，还是要看“医缘”。
看来尘世有“人缘”，医界有“医缘”，万事逃不过一个“缘”字？
或者怕医不好留个后路？
世界上最难医的病就是心病，不懂的人自己想想，你有什么心病，又有谁帮你治得好呢？主要还是靠自己。
