继续学习《骈拇》。
那什么是这天底下真正的无上大道呢？是不改变其本性，或是按照天命原本安排运行的吗。
那两根脚趾天生长在一起的人，还能算是脚趾畸形的人吗？或是手指多出来一根的人，还能算是不正常的人吗？多余了，不能算是多余；缺少了，也不能算是缺少。
你看那田地里的野鸭，它的脚短短的，虽然是短短的，但是如果你非觉得它短，想要给它加一截，这是对他好吗？
再看看那鹤立鸡群，鹤的腿是很长的，但是你如果觉得他太长了，想要给它截短点，那他缩在鸡群里是不是也变得悲伤了呢？
所以说啊，天生长得长，你就不要想去给它改短，天生长得短的，也不要想去给它加长，这都是干吃萝卜瞎操心，无事生非，庸人自扰啊。
我们自以为要顺服的仁义之心呢？他是我们天性之外的东西吗？我们经常看到很多仁义之士，谈古论今，忧国忧民，这些忧虑是多余的吗？
如果一个脚趾连在一起的人，有人想要把它强行的分开，那他估计要疼痛万分了；还有那手指多出来一个的人，如果想要砍去一根，那估计也要痛得哭爹喊娘了。这两种情况，一个是因为多出了一根手指，一个是因为少了一个脚趾，这种或多或少忧患都是一样的啊。
现如今的仁人志士，动不动就高瞻远瞩，忧心后世，防患于未然；而那些跟仁人志士相反的不仁之人呢，他是不管这些仁义礼智，只为追求地位和财富。这两类人又如何呢？就算是那仁义之士不也是高出自然的多余吗？
自从夏商周三代以来，这天下熙熙攘攘，吵吵闹闹的就没有停止过，为什么呢？
你看我们的能工巧匠，用曲尺、墨绳、圆规、以及角尺，去丈量木头，削去多余的，填补不足的，这样出来整齐划一的漂亮器物，是木头本来的天性吗？还有要用木工胶将多块板子粘合在一起，或是用绳索铆钉捆缚在一起，你还能见到木头本来的面貌吗？
再去看看那些，使得腰弯的要连地的礼乐，或是改变本性的仁义教化，这些臃肿庞杂的礼乐仁义，是能够收服天下人之心的吗？这是失去了最初的自然而然啊。
天下有自然而然的道理在吗？当然有。他能够弯曲而不是用曲尺；他们够笔直而不是用绳墨；他能够圆润而不用圆规；他能够拐弯而不使用角尺；他也可以凝聚而不使用胶水；或是约束而不使用绳索。
所以你看，天下大道把所有事都不知不觉地做了，而我们却找不到他的依据；不知道他是如何产生了如此多的天然的奇珍异宝，我们能够得到天地的恩赐，也不知道为什么会得到赏赐。
从古到今，这天地从没改变过。他没有因为缺乏而多给，也没有因为富裕而少给。你再看看这仁义二字呢，好像一旦开始就无休止的约束约束，让人捆住手脚生活在这天地之间。这多么让天下人感到迷惑不解啊，多半也是在此中间糊里糊涂地走完一生。
从《骈拇》开始，称为庄子的外篇不无道理啊？或是被后人认为不是庄子写得也不无道理啊？这里的“仁义”可千万不能简单理解为孔子的仁义啊！
