子曰：“四十不惑”。四百多年前，有一位年届不惑之年的从化才子却迷惑了。他迷惑的是一个“邪气壮而内攻”的世道；迷惑的是怀才不遇报国无门。明朝嘉靖三十三年（1554年），他愤然写下一首辞赋，表达心志。
在从化县城以东20里，有一个叫灌村的地方，古称“韶峒”，意为“春光美好”之地。韶峒有一条新南村，明朝的时候果然出了一个“光耀从化”的家族，康熙朝从化县令郭遇熙称赞为“文章声名炳耀当时”。这就是“一门三进士”的黎氏家族。1515年，一位“神童”就诞生在这个家族。他九岁能文，十三岁补邑弟子员，二十岁中举。先后做过翰林院孔目、吏部司务等闲职，干过为上级起草文书等闲活。他的父亲黎贯、弟弟黎民衷、长子黎邦琰都是进士。尽管他官卑职微，但却阻止不了他“以诗明志”，在文学上的才华横溢；尽管他仕途坎坷，但却阻止不了他胸怀家国，把个人荣辱与国家命运紧密相连。
这位从化才子叫黎民表，他“以诗明志”的辞赋叫《释志赋》。这首赋仿照屈原“骚体”，通篇引经据典、尽释胸臆。于国，是国运堪忧的忧愁；于家，是故土难回的徘徊；于己，是怀才不遇的哀叹。读罢《释志赋》，掩卷细思，一位不忘初心、善恶分明的爱国志士形象浮现眼前。
《释志赋》大体分四个章节。开篇首句“余遘辰之连蹇兮，志菀结而不平”，诗人融情于景，述说艰难、郁结的个人遭遇。他独自一人北游，越过险峻的山崖和寒冷的河流；“去亲昵”而“无友生”——远离故土，连一个亲人和朋友都没有。“憺憺”、“揺揺”、“漫漫”、“霪霪”四个叠词，将诗人孤独凄清、神情恍惚的形象刻画的淋漓尽致。
第二个章节，诗人列举了八位“先迕而后拔”的古代先贤，表达不能因时运不济而丧失志向。傅说、吕尚、管仲、宁戚、申包胥、范雎、苏秦、李斯，个个都是辅助社稷的将相之才。在他们出人头地之前，都经历了不堪的过往：有的是奴隶出身；有的要拍打刀子、牛角引起君王的注意；有的要忍受折肋、入狱的折磨；有的还最终落得被腰斩于市的下场。黎民表要以古代先贤为榜样，要做翱翔天际的“焦明”、昂首云雾的“应龙”，不做树下低飞的“鷃雀”、泥潭玩耍的“泽蜺”。作为一个志存高远的人，他岂能不“慎栖而择木”？
第三个章节，诗人想象了一个“香草美人”式的美好世界，表达不愿同流合污之志。他拾取了香草“菎蕗”置于帐内，却怕被杂草“叢蒸”在同一个帐子污染；他怀藏美玉“悬黎”结成的玉佩，却怕被腥臊的鱼目在同一个匣子掺杂。他戴着高高的帽子，穿着飘飘的霓裳，压抑着弯曲而细长的眉毛，不敢大笑而露出洁白的牙齿。他邀请灵氛为其占卜、神女为其作证，证实他是一个“贞素”“谅直”、而非“儇媚”“自喜”之人。他选择了一个良辰吉日整装待发，鸾鸟在前面开路，但却站在半途止步不前。他为君王违背承诺而感伤，失望地抛弃了玉环向君王陈述，止不住的眼泪沾湿了衣裳。
第四个章节，诗人直陈时弊，表达不忘初心，改变国家命运之志。《释志赋》所描述的嘉靖朝，正是佞臣朋比为奸、重臣权倾朝野的时局。诗人形之为“邪气壮而内攻”——朝纲乌烟瘴气：喧嚣的坏人不断往上爬，位高权重的人自我炫耀；社会荒诞不经：不死草也日渐枯萎，草木凋零而发黄。诗人不禁感叹，要改变这个世道，比“黄河变清”还难！他想逃避现实：“退修吾之初服兮，思徘徊乎故宇”——穿上入仕前的衣服，徘徊在祖国的土地；但又转念一想：“予诚不能变心而易累兮，又岂贪婪而妄食”——不能改变初心而忘记国之托付，不能因贪婪而枉食俸禄。诗人想想，自己还未到“迟暮之年”；再想想，做事还不至于“迷失方向”。既然一己难为，唯有避其锋芒，期待“泰阶”那样的天下太平的局面的到来，像大鹏鸟那样收起翅膀等待时机。
结尾末句：“抑志忍尤自保持兮，沦神道域其庶几兮？”——尽管志向受到压抑但我仍能忍受保持名节，如果君王能推行神明之道，国家或许还有希望的！黎民表是一个洞若观火、具有先见之明的官员。他心系国家，察觉到朝野的种种弊端；他想改变国家命运，但又心有余而力不足。黎民表卒于1581年，享年66岁。在他逝世63年后，明王朝走到了气数的尽头。《释志赋》描写的正是一个阶级矛盾不可调和的末代王朝，它覆亡的命运，是谁也阻挡不了的滚滚历史洪流。
黎民表是“岭南诗派”代表性人物，曾在广州南园（今文德路一带）与欧大任、梁有誉、吴旦、李时行结庐唱和，人称“南园后五子”。黎民表一生写下1700多首诗歌，收录在其子编撰的《瑶石山人稿》。《释志赋》是他极其少的三首赋中的一首，是其人生阅历、精力最巅峰时写下的“扛鼎”之作。《释志赋》行文工整、引征博古；文风质实，达意情长。它是从化文学史上一块瑰宝，堪称“从化离骚”；黎民表所表达的忧国忧民、拥才自重的爱国情操，志存高远、善恶分明的高洁风骨，堪称从化先贤。《释志赋》在文学艺术与思想蕴意上都达到一个较高的水平，值得今人好好借鉴。 2017.9.6
【附】
释志赋
黎民表
余遘辰之连蹇兮，志菀结而不平。独超举以远游兮，困敦之岁。余北征越谿谷之嶃岩兮，汎皇流之淩兢。既廓处而去亲昵兮，又羇旅而无友生。虽人情之同于怀土兮，独余衷之藴蒸。溘大火之将徂兮，鶗鴂感秋而先鸣。情憺憺而不释兮，心揺揺如悬旌。夜漫漫而难寐兮，神霪霪而外凭。众既莫可与为语兮，吾将假臆而自明。览先民之所蹈兮，咸先迕而后拔。岂所遇之多艰兮，抑天道之遐昧？说胥靡以征梦兮，尚鼓刀而感璜。仲伏槛以就絷兮，戚扣角而歌商。申重茧以存楚兮，雎拉胁而危穰。秦揣摩而多金兮，斯游成而被刑。曰趋舍之殊域兮，亦倚伏之异门。夫孰赡智以显荣兮，夫孰幽闇而蒙患？彼焦明翔于寥廓兮，鷃乃决榆枋而翩翻。应龙骧首以游雾兮，泽蜺乃乐乎泥蟠。余岂不能慎栖而择木兮，心窃有以自安也。始余摭菎蕗以充帏兮，恐叢蒸之芜秽。褱悬黎以结佩兮，又恐袭鱼目而同匮。冠云缨之嵬嵬兮，彯霓衣之俪俪。抑蛾眉而不扬兮，矧敢呈其皓齿。谓予情其不信修以好姱兮，要九灵以为质。灵氛揆余之贞素兮，索藑茅为余卟。妃曰：女无儇媚以自喜兮，持谅直其后无悔。练元辰以俶装兮，诏鸾皇为之先。羌中道而竚昭兮，伤成言之数愆。心忳忳其侘傺兮，非蜷局而不行。捐修玦以陈词兮，涕浪浪而沾裳。览众芳其犹未艾兮，何直为此皇皇也？俟河清之未极兮，恐玄夜之降霜。宿莽瘀以日萎兮，草木萧瑟而焜黄。余固知凿枘之鉏铻兮，精专专而不能忘。睇灵琐以陫侧兮，邪气壮而内攻。世方唼喋以竞进兮，何独守困穷也？抱龟玉而自衒兮，又士之魗行也。退修吾之初服兮，思徘徊乎故宇。被荷裯之容裔兮，荫桂旗而轻举。予诚不能变心而易累兮，又岂贪婪而妄食。谅不仇于今之人兮，又何褱此怵惕？抚年岁其犹未暮兮，及余行之不迷。肆坟索以自娱兮，猎道徳以忘疲。企泰阶之一平兮，愿戢翼而俟时。虽离违之可念兮，又安用坎廪而长悲？
乱曰：结精远游独𩉜羁兮，览古镜则怅多违兮，抑志忍尤自保持兮，沦神道域其庶几兮？
