如果任由人去想像，什么都可以想，能想像的边界在哪里？有人说，什么都能想到，我说，别太不自量，你能想到的别人也许早就想到了，你等于是在重复前人，你的想像永远在前人想像过的地方，悲哀不？世界上绝大多数人都只是在重复前人，都在前人思考过的范围内思考，都在前人过过的生活内生活，只有极少数天才型的人物，才以其开创性的想像力为人类指明前进的方向。这些天才在人类有史以来都是极其稀缺的，没有他们，人类永远生活在漫漫长夜之中。
克尔凯郭尔，早在十九世纪上半期就洞察出人类现代遇到的问题，尼采也算是牛人了，整整比他晚了半个多世纪！克尔凯郭尔生活在黑格尔哲学盛行的年代，作为与马克思同时代的人，他说出了人的孤独无助，说出了人的恐惧焦虑，他过得很现代！他在《恐惧与颤栗》中说：“个体存在的本质就是孤独的”，他在《致死的疾病》中说：“要是人的生存并没有意识到自我是精神，无论他是否取得了多么了不起的成就，无论他是否解释了整个生存，他都是以狂热地审美方式在享受生活――这样的生存到头来就只剩下绝望”，他告诫人们，一个人必须在最可怕的可能性中磨练自己。他的声音振聋发聩，他整整看穿了将近两个世纪，他是先知，先知当然不为时代所容，他孤独地生活在他那个时代。
克尔凯郭尔之后的世纪，主义之争横扫世界的一切角落，但并没给世界带来多少美好，解放全人类的宏伟意图消沉了，自由民主的美好愿景塌陷了，世界进入了真正意义的现代，把人赤裸裸地扔在贫瘠的大地上，上帝死了，老天爷也要成为人的哥们，人类真的陷入了迷茫和困惑。孤独，成了人类普遍的现实。可怜的人！
尼采宣布上帝死了，人类被抛弃了，无家可归了，该到哪里找个家啊？后来者找啊找啊，从克尔凯郭尔那里寻找启示，萨特、海德格尔、福柯，这一串很长的名字，他们都在为人类找家，找到的是什么？找的是人就是自己的产品，每个人就是自己做出来的产品，你可以把自己做成一个精品，也可以做成一个次品，更可以做成无数个不同的产品，都无所谓，只要做就行。福柯提醒世人不要给他贴标签，“当前的目标并不在于发现我们是谁，而是拒绝我们是谁”，他不是一个固定的什么东西，他不想成为自己，他只想成为“他者”，最后他自豪地成为一个艾滋病患者，直到为此死去。
上帝不再为人提供护佑，人只能靠自己拯救自己，像萨特一样“存在”，像海德格尔一样“诗意”，像福柯一样成为“他者”。你原初什么都不是，在你选择之后你才是一个你。所有的事情都由你来决定，所有的一切都交给你了，你没有任何东西可以依靠。这样，人当然是自由了，但自由的人却孤独了，恐惧了，“自由的代价就是失去安全感”，所以弗洛姆写了一本书，叫《逃离自由》，“为了克服孤独与无能为力感，个人便产生了放弃个性的冲动，要把自己完全消融在外面的世界里”。因自由而孤独，因孤独而寻找，人就这样地存在着。
现代的你我，正处在这种宏大的时代心理之中，每个人看似忙忙碌碌，为工作为生活，实际上都是在寻找自己灵魂的归宿，尤其是在困难、在疾病、在被别人挤压的时候。寻找的过程是一个孤独的过程，卢梭在《一个孤独的散步者的梦》中说，“我生来就对孤独和寂寞有种天然的爱”，我们，生活在现世的我们，能爱上自己的孤独吗？
