《荀子》卷5非相篇诗解3古今一道圣以己度

题文诗：

夫妄人曰:古今异情,治乱异道.众人惑焉.

彼众人者,愚而无说,陋而无度.因为看见,

所以相信,其所见焉,犹可欺况,千世之传.

愚妄人者,门庭之间,犹可诬欺,况千世上.

圣不可欺,其圣人者,以己度者.以人度人,

以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,

古今一情,情通古今.因为相信,所以看见.

其类不悖,虽久同理,乡乎邪曲,而不迷乱,

观乎杂物,而不困惑,触类旁通,至度自度,

自度自信,自信自见,不见而见,不听而明,

通无化有,至虚而实,度之以正,验之以诚.

五帝之外,前无传人,非无贤人;五帝之中,

无传其政,非无善政;禹汤传政,不若周察,

非无善政,其皆久故.传久论略,近则论详.

略则举大,详则举小.愚者闻略,不知其详,

闻其小而,不知其大,文久而灭,乐久而绝.

【原文】    

夫妄人〔1〕曰："古今异情，其所以治乱者异道"。而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度〔2〕者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也！妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！【注解】〔1〕妄人：无知妄为的人。〔2〕度：测度，考虑。

【译文】      有些愚妄的人说："古今情况不同，所用来治理天下的道也是不同的"。众人被这种话迷惑而相信了它。那些众人，愚昧而不能辩说，浅陋而不能测度。亲眼目睹的事，都能被欺骗，更何况千载相传之事！这些妄人，在日常生活中，尚且要进行欺诈、蒙骗，更何况对于那些千载之上，人所不能见的事情？

【原文】      

 圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者〔1〕也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷〔2〕，观乎杂物而不惑，以此度之。【注解】〔1〕以己度者：根据自己的经验去衡量古代的事情。〔2〕乡：通"向"，面向。邪曲：邪僻，不正。

【译文】

       然而圣人为什么不会受骗呢？答：圣人是根据自己的经验去衡量古代的东西。根据人性去测度一个人，以常情去测度个别人的情感，根据事物的一般情况去衡量其中的个别事物，依据言论的内容来测度实际的功业，用道来观察一切事物，这古今都是一致的。只要同类事物不相背离，即使时间相隔很长，道理还是一样的，所以面对邪说歪理也不会迷乱，看到杂乱无章的事物也不会困惑，这就是因为按照这个道理推测一切事物的缘故。

【原文】        五帝〔1〕之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大〔2〕，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其小而不知其大也，是以文久而灭，节族久而绝。

【注解】〔1〕五帝：传说中的黄帝、颛(zhuān)顼(xū)、帝喾(kù)、尧、舜。〔2〕举：列举。大：大概。下文的"小"指细节。

【译文】       在伏羲、神农、黄帝、尧、舜这五位帝王之前没有流传到后世的名人，这不是因为没有贤人，而是年代过于久远。五帝的政事，也都不传，不是因为没有善政，而是时间过于久远。禹、汤的政事有传下来的，但没有周代的详细，不是因为没有善政，而是因为时间太久的缘故。传说离得越远的，就越简略，传说离得越近的，就越翔实。简略的就只能列举其大概，翔实的则可以列举其细节。愚昧的人听到大概而不知其细节，听到细节而不知其大概。所以时间长了礼法制度就会湮灭，时间久了乐的节奏就会失传。