这篇文章的第一个字，我怎么也落不下去。因为我感到很沉重，我的国家，我的民族，竟然在这个时代里，表现的如此愚蠢，愚蠢的认为，一个外国人生产的水龙头，是瑰宝值得我们去守护。世界上还有比这还可笑的事情吗？——巴图鲁语

文物，确实是一个国家比较珍贵的东西之一，因为他代表了一个国家某个时代的先进水平。但是从百年国难开始，对待国宝文物，无论是贩卖国宝的人，还是主张国宝回归的人，他的注意力已经不在国宝上了，而是转移到国宝以外的东西上了。这表现在什么上面呢？最突出的表现，在于外国人感官上（就是以外国人的欣赏为主，完全没有自己的价值观）。打个不恰当的比方，比如外国主流媒体认为，慈禧御用的马桶极有历史和艺术价值，在经过一番炒作，把价格抬高最后拿去佳士得拍卖，必然会有人跳出来，主张这是国宝，应该不惜一切代价让国宝回归。这错了，全错了，而且错的十分离谱。但凡一个国家能称得上国宝的（真正的国宝是，人才和开明的政治体制，我说的国宝，在这体现在技术层面。）第一是精神（这体现在古籍图书里），第二是精巧的技艺（这体现在，各种精美的器物和发明创造上。）第三是各种合理的民俗风情（吃人，丈夫死了寡妇要被强奸，这也是世界民俗之一。）。但是在世界上所有的国家里，没有一种价值观认为，符合外国人审美观的就是国宝，也没有一种价值观认为，这件物品在国际市场上估价越高，这件物品就是国宝。但是国内的舆论，就是被这种价值观所裹挟。所以，社会上就出现了一个奇怪的现在。在平时生活中，提到历史文化艺术，大多数人是一脸茫然，然后说学那个有什么用呢？既然不知道历史，也不知道文学，更不知道艺术，社会就只好，被这种扭曲的价值观所主宰。于是，在这场闹剧里，出丑的不仅仅是佳士得拍卖行（因为他拍卖赃物），也是参与叫嚷的所有国人。（圆明园12兽首是国宝吗？首先看它们的设计者，是传教士郎世宁。他们安放在哪里？在圆明园具有西洋风格的建筑群里的。也就是说，他完全是由西洋人设计，装在西洋建筑里，除了12生肖和原材料，其余的东西和中国都没有什么关系。）所以，我们的国宝，难道不应该由我们自己探索出一套属于自己准则吗？归结到底，这是我们民族自己的瑰宝。我们难道不应该摸索出，如何判定国宝，如何爱国宝，和如何传承国宝吗？

这不仅仅是一句空话，而是一件迫在眉睫的事情，如果不去做，那么我们永远都是世界的笑柄。

当然，如何对待国宝，还应该随着国宝的分类和性质做决定。对于精神类型的国宝，是必须全力重视的。主要在于整理和追索，如果实在是追索不到，就应该有变通。这个变通的关键，就在于思想的转变。（什么转变，就是外交宣传上不松口，这是我国的古籍。在实际抄作上，就以共同研究的名字，抄写复制，和研究）如果这样做，你的古籍实际上是重新出现在国内，在把这大规模的刊印。这样古籍又多了起来，实际上就起到了保存国宝的目的。这种变通的办法，对于像古籍这样的国宝可以适用，但对于像精美的物品，这样的国宝就不太适用了。因为这样的艺术品太珍贵了，是各国的珍藏（像元青花这样的珍品，必然是馆藏珍品），对于这个情况，就应该以外交的力量来进行追讨。另一方面，在国内应该新建一系列的艺术学校，和匠人培训作坊等机构，不要多，但是根据各个种类的艺术形式，进行专门的艺术培训。然后每年，组织人，到已知的国宝珍藏地区，进行秘密的观赏，和感悟学习。从技艺，用料，画工等各个方面进行思考，回国之后在进行实习，这样终有一天，能启发产生一种艺术表现形式，超过这个艺术品（最差的效果，也能在外观和质量上，做出和这差不多的东西）。国宝的存在，就是鞭策我们，做的更好。如果，暂时不能使得国宝回归，为了不亵渎，这件宝物，最起码我们也要继承这件国宝的精神，做出更好的东西。这样，也不会亵渎了祖先的在天之灵。所以，如果在一种窘迫的状态下，在努力使得国宝回归的前提下，这或许是我们所表达的最好敬意。

相对于，前两种国宝，民俗这种国宝就在我们身边。看似很容易保护，但是其中有一项，很容易被人忽视。那就是民间信仰。对于民间信仰的宗庙和其他的庙（比如，为一些高僧建的肉身佛像。等）。往往是靠个人和宗族力量管理，但是往往有所疏漏。因此，有很多的代表民间信仰的一些物品，被盗，流转到了海外，追回很困难。所以，在人口基数大，地域广阔的中国，对于民间文化的保存，不仅仅是要保护像秦腔一样的有形文化。对于无形的民俗文化，也需要各个方面的重视，和共同的保护，因为这也是我们民族的瑰宝。而且失散了，就很难在找回来了。（因为他不起眼）

所以，对于国宝的态度，我们能不端正吗？我们还能随着欧美诸国的价值观，来判定自己的国宝吗？我们还能不学无术，大言不惭吗？我们还能把经济价值，作为判定是不是国宝的标准吗？这些都是荒谬的，扔掉那个水龙头，真正开始爱护国宝吧。