1. 老百姓中间有一种沉默无言、逆来顺受的忧愁，它深藏内心，毫不显露。但也有的是破裂了的忧愁，这种忧愁一旦发作，流出泪来以后，便转入了哭诉。哭诉所能给人的慰藉，只能是更痛苦地撕裂心胸。
批注：描写底层民众的痛苦。苦难有两种形态，隐忍的痛和宣泄的痛，宣泄眼泪未必带来解脱，有时只会加重内心的创伤。
2. 我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，然而要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。
批注：伊万的内心剖白。爱抽象的人类宏大又容易，可面对身边真实、满身缺点的个体，却难以包容。揭示理想博爱与现实人际之间巨大的矛盾。
3. 假设你要建造一座人类命运的大厦，给所有人带来和平安宁，但必须折磨死一个无辜的小女孩，拿她无法补偿的眼泪当作大厦的基石，你愿意做这座大厦的建筑师吗？
批注：伊万向阿廖沙发出的灵魂拷问。他不否定上帝，却拒绝接受这个容许无辜孩童承受苦难的世界秩序，对世间苦难提出尖锐的控诉。
4. 听着，如果所有人必须通过受苦来换取永恒的和谐，那孩子们又与此何干？为什么孩子也要受苦，要用自己的苦难去购买别人的和谐？
批注：伊万质疑苦难的正义性。成年人的罪可以用苦难偿还，但孩童本无罪，他们的痛苦让一切“苦难救赎”的说理彻底崩塌。
5. 你只要把那些石头变成面包，人类就会像羊群一样跟着你跑，感激而且驯顺，尽管因为生怕你收回你的手，你的面包会马上消失而永远在胆战心惊。
批注：出自《宗教大法官》传奇。面包代表物质温饱。用物质换取人的顺从，人得到生存，却交出灵魂的自由，这是人类永恒的诱惑。
6. 自由和充分饱餐地上的面包是二者不可兼得的。
批注：宗教大法官的核心判断。大多数凡人惧怕自由带来的责任与迷茫，宁愿放弃自由，换取安稳的物质生活，这是人性的软弱。
7. 如果上帝不存在，那么一切皆可以做。
批注：斯麦尔佳科夫记住伊万的思想。这句话是全书的思想导火索。倘若没有道德信仰的约束，人在欲望驱动下，理论上可以冲破一切底线，成为作恶的借口。
8. 我们卡拉马佐夫家族，肉体的情欲就是一场风暴，比风暴还要狂暴。就连你，天使一样的阿廖沙，身体里也蛰伏着这只虫子。
批注：米嘉对阿廖沙说的话。“卡拉马佐夫气质”，指人性中欲望与本能，哪怕善良的人，内心同样潜伏情欲的力量，人性善恶不是非黑即白。
9. 在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。
批注：佐西马长老的观点。不是看见神迹才去相信；恰恰是内心先拥有信仰，人才能够在苦难之中看见希望与力量。
10. 什么是地狱？我一直认为，无力爱人的煎熬便是地狱。
批注：精神层面对地狱的定义。地狱不在死后，就在现世。当一个人的心灵丧失爱人的能力，被怨恨、自私、冷漠囚禁，便是活在地狱之中。
11. 主要的是不要骗自己。骗自己和相信自己谎话的人，就会落到无论对自己还是对周围都分辨不出真理来的地步，那样就会引起对自己和对他人的不尊敬。
批注：出自佐西马长老的告诫。自欺是人精神堕落的起点。一个人不断自我欺骗，就会混淆是非，失去自尊，继而失去爱他人的能力，一步步滑向放纵与恶。
12. 世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。
批注：伊万的感悟。现实世界充满矛盾、不合逻辑的荒诞，而这份荒诞恰恰就是人世间真实的底色。
