十年春， 齐师伐我。 公将战， 曹刿请见。 其乡人曰： “肉食者谋之， 又何间焉？” 刿曰： “肉食者鄙， 未能远谋。” 乃入见。 问： “何以战？” 公曰： “衣食所安， 弗敢专也， 必以分人。” 对曰： “小惠未徧， 民弗从也。” 公曰： “牺牲玉帛， 弗敢加也， 必以信。” 对曰： “小信未孚， 神弗福也。” 公曰： “小大之狱， 虽不能察， 必以情。” 对曰： “忠之属也。 可以一战。 战则请从。”
公与之乘， 战于长勺。 公将鼓之。 刿曰： “未可。” 齐人三鼓。 刿曰： “可矣。” 齐师败绩。 公将驰之。 刿曰： “未可。” 下视其辙， 登轼而望之， 曰：” 可矣。” 遂逐齐师。
既克， 公问其故。 对曰：” 夫战， 勇气也。 一鼓作气， 再而衰， 三而竭。 彼竭我盈， 故克之。 夫大国， 难测也， 惧有伏焉。 吾视其辙乱， 望其旗靡， 故逐之。”
《曹刿论战》着重于“论”，行文简洁。曹刿一介平民，对军事理论却有非凡的认识，其中所言“取信于民”，也就是我们所说的“人和”，对于今天又有怎样的意义呢？
无疑，战争是统治集团间矛盾斗争的最高形式。在齐鲁长勺之战中，军事理论得到重视。曹刿问庄公:“何以战？”庄公三次回答分别是衣食、牺牲玉帛、小大之狱，曹刿为何入见？因为他对所谓“肉食者”的决策，是不信任的。事实证明，他的担心完全正确，真正决定战争胜负的，不是君，而是民。
无论是春秋战国，还是现在，国家间的战争上阵的总是士兵。如果科技操控，甚至是全科技操控，这便是科技、军事实力直接对抗，战争成了军备竞赛，其实是毫无意义的。因此，无论哪个历史时期，“民”都是战争的一大重要组成部分。取信于民，自然得到民心。
那么，《曹刿论战》中的记载，用今天的眼光来看，是否就只是说“民”之重呢？
当然不是。倘有百万士兵上战场，却胡乱冲锋、不知战略战术，也未必能赢得战争。这就要看到文中的战术思想。文中的战术思想主要是四个字——一鼓作气。这又要如何应用呢？我想起了另一场战役。
1942年4月，美国轰炸了日本东京、横滨等城市，痛感威胁的日军，决定进攻美国太平洋舰队的重要基地中途岛。双方实力极为悬殊——日军投入总兵力在美军的2倍以上。6月4日，日军发动进攻。但日军特混舰队担负攻击中途岛和引诱美军的双重任务，加之军士较为疲惫，其航空母舰正在上演“鱼雷换炸弹、炸弹换鱼雷”的闹剧，错失战机。结果，日军四艘精锐的航母被炸沉，损失300余架飞机，美军仅损失一艘航母、100余架飞机。
何其相似！齐人三鼓与日军双用，同样的结局。战前还是强国，突然成了战败国。这就是“难测”，这就是不讲战略之弊，这就是“再而衰，三而竭”。
尽管，今日我们应当反对战争，但战争放到今日分析，汲取其中的精华，运用于生活实际中，是大有裨益的。
