《西方哲学史（上卷）》读书笔记——卷一第二篇 第十四章 柏拉图的乌托邦
柏拉图的《国家篇》一书中的第一部分讨论了一个理想国的组织，这是历史上最早的乌托邦。《国家篇》名义上是要给“正义”下定义，但是开场后不久柏拉图就决定，既然万物从大的方面来看比从小的方面来看要容易的多，所以最好还是先着手探讨什么是正义的国家，而非什么是正义的人（海豹君注：不知道后文有没有探讨什么是“正义”的人，以后阅读原文后完善此内容）。
柏拉图认为应该把公民分为三个阶级：普通人、兵士和卫国者，只有卫国者有政治权利。在柏拉图看来，主要的问题就是如何保证卫国者能够实现立法者的意图。他对于这一目的提出了各种建议，有教育方面的、经济方面的、生物方面的、宗教方面的，总体目标总结起来就是把卫国者教导成为了国家的利益不惜完全牺牲个人利益的一种人。
柏拉图告诉我们，正义就在于人人都做自己的工作而不要做一个多管闲事的人：当商人、辅助者和卫国者各做各的工作而不涉及别的阶级的工作时，整个城邦（国家）就是正义的。这样，在柏拉图那里，权力和特权的不平等但不是不正义，成为可能。柏拉图把政治上的关系和技术上的问题等同起来（海豹君注：这里指的是柏拉图认为阶级和职业固定的观点，阶级是政治关系，职业是技术问题）这一点是有缺陷的。没有人会反对把最优秀的足球运动员放到足球队里，这是技术性的问题，因为一个人是不是优秀的足球运动员相对较为容易辨别；但是让社会各界层去做各界层应做的事却很难做到，这一点涉及到政治上的阶层划分、权力和权利分配等问题，并不像挑选足球运动员那么简单，所以这一点很难实现。
对于柏拉图创造的理想国，其作用只能使一个国家（城邦）在对人口大致相当的国家作战时取得胜利，还能保证某些少数人的生活。由于它的僵硬，它差不多绝不会产生艺术或者科学，在这方面以及其他很多方面，柏拉图的理想国和斯巴达是一样的。当然，这和柏拉图的生活经历有可能有很大关系，柏拉图曾经经受过雅典的饥谨和败绩，也许他潜意识里认为，避免那些灾难就是一个政治家所能达到的最高成就。（海豹君注：柏拉图的国家思想在现在看来是很低级的目标，但是也是时代的产物）
接下来，在柏拉图的著作中通过苏格拉底提出了伦理学和政治学上的根本问题，即除了人们使用“好”“坏”的字样时所愿望的东西而外，究竟有没有任何“好”“坏”的标准呢？在伦理学和政治学上，有没有任何意见一致的陈述呢？如果有，它们就既可以作为个人的行为准则的基础，又可以作为一种政治理念的基础。但是，如果没有的话，那么无论哲学的真理可能是怎样，但只要有势力的集团之间存在着不可调和的伦理分歧时，我们在实践中就不得不诉之于武力的较量，或者宣传的较量，或者是两者同时较量了。（海豹君注：这就是国家间产生冲突的原因吧。）那么，关于伦理的问题，有没有一个与大多数人的意见不相同的某种标准？无论是这种标准是什么，它绝不像科学问题里的客观事实。
