《时迈》是一首武王巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的乐歌。

• 时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。允王维后。

• 武王巡视到各邦，皇天视他为儿子，保佑大周国运昌。当初发兵讨纣王，天下四方皆惊慌。祭祀天地众神灵，来到黄河泰山上。万国主宰是武王！

• 明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之。

• 无比荣光我周邦，百官依次行奖赏。收起干戈和兵甲，强弓利箭装入囊。讲求美好的道德，遍施华夏各地方。周王永保国兴旺！

时迈：按时巡狩。
邦：国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。
昊天：苍天，皇天。
子之：以之为子。
实：语助词。一说指“实在，的确”。
右：同“佑”，保佑。
序：顺，顺应。
有周：即周王朝。有，名词字头，无实义。
薄言：犹言“薄然”、“薄焉”，发语词，有急追之意。
震：震动，指以武力震动威胁。
之：指各诸侯邦国。
震叠：即“震慑”，震惊慑服。叠，通“慑”，恐惧、畏服。
怀柔：安抚。怀，来；柔，安。
百神：泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。
河：指黄河。
乔岳：高山，指泰山。乔，高。
允：诚然，的确。
王：指周武王。
维：犹“为”。
后：君。

明昭：犹“昭明”，显著，此为发扬光大的意思。
式：发语词，无实义。
序在位：谓合理安排在位的诸侯。序，顺序，依次。
载：犹“则”，于是，乃。
戢：收藏。
干戈：泛指兵器。干，盾。
櫜：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此处用为动词，盛放弓箭。此两句指周武王偃武修文，不再用兵。
我：周人自谓。
懿德：美德，指文治教化。
肆：施，陈列，谓施行，广布。
时：犹“是”，这、此。
夏：华夏，指周王朝所统治的天下。
允：同“信”，确实，一定。
保：指保持天命、保持先祖的功业。

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。

如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。

《周颂》31篇，当产生于西周时期。

《清庙之什》：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文。