这是单华伟的第一百九十一篇原创文章
在《她身之欲》的作者丁瑜对广东地区进行调查时，发现了一个有趣的现象，那些从事特殊事业的女性，那些“她们”，都更宁愿被叫做『 小姐 』而不是『 性工作者 』。
为什么这些“她们”对『 小姐 』这个叫法，会如此执着？
小姐作为都市化能指
叫小姐还是性工作者，对大众来说真的没有多少区别，但对她们来说，这个叫法本身，却包含了一种对于都市化生活的『 能指 』。
能指，是一个语言学概念，指的是一个词语的声音形象，也就是发音，放回到笔者所说的话中，你可以这样理解：当她们被称作“小姐”时，她们从这个词语本身（而不是这个词的真正所反映的事物，所指的那个人群），感受到一种模糊的，对都市化生活的靠拢。
在《她身之欲》中，作者提到一个叫阿芳的农村女孩，她来到城市打工，受不了血汗工厂的压榨，辞了工作，受到朋友邀约去深圳玩，在商场被导购一口一个小姐的叫，“小姐请等一下”，“小姐你试试这个”。
按照书中访谈记录，阿芳当时的感受是这样的：
“我就觉得，哇，好像自己都不是农村人了。我们家乡从来不这样叫女孩子的，都是叫大姐啊、女娃娃那些，谁听过这样叫的，觉得很洋气……后来我进了夜总会，真的做了小姐。这个小姐不同那种的，我知道，但还是觉得，好过说做“鸡”呀！小姐就小姐。”
一句“好像自己都不是农村人”了，便是笔者所谈的『 小姐作为都市化能指 』的意思，它内涵的那种模糊、缥缈的想象，深深扎根在一些贫困的从农村出来的“她们”心中。
在城乡对立的二元叙事中，农村几乎是一个『 污名化 』的存在，而一声小姐，便承载她们对于都市化的所有盼望，成为了她们去污名化的一个寄托。
在这个空间里，她们终于把自己塑造成了某一类的女性，体现着成熟、能力与都市气质，而一切被强加的与乡下、被动、粗野、弱势等相关的意象，都要统统告别。
那份缥缈的指向
当然，这种指向确实是缥缈的，在另一篇讲这个问题的文章《性产业女性从业者的情与欲
》中笔者也谈到，小姐之所以存不下钱，就是因为把钱都花在消费上去了，花在向这个虚无的消费和城市生活靠齐上面去了。
不过现在，让我们变化一下视角，重新审视这个现象，也许你能看到一些不同的东西：
小区里有一群年轻女孩，经常三五成群出入泳池和超市，也没看到有男朋友，每晚穿得十分性感一起出门，一问，说是去上班。
稍微有点阅历的人都能看出来，这些女孩，很可能（注意只是很可能，并不是一定）是在夜总会等场所做“三陪”之类的工作。
而这个时候，基于不同的价值观，便会出现两种不同的声音，一种是：“不过是一群XX”之类饱含贬义的评价，而另一种，便是看起来便是略带些理解的“没有受过教育的农村女孩努力向都市生活靠拢”的话语。
但也正如前文所讲，这些“她们”也许并不是真正意义上的城市的一员，社会不承认，大众不认可，吃的又是青春饭，而矛盾的地方在于，她们又享受着城市化带来的一切。
小姐这个词，本身带着几丝暧昧，在今天甚至是充满性暗示的，而通过上文的叙述，我们还发现它是一种都市化的能指——小姐，很复杂。
我想说的是，正是因为小姐这个词的暧昧性、复杂性，本身也很好体现了这些女孩的身份，以及她们的追求的暧昧性与复杂性。
如丁瑜在《她身之欲》中所说：『 身份、权益、地位，都还不是她们生活中最重要、最想要争取的东西，她们需要的，就是一点点能够松动的空间』。
我是在跟你讲尊重吗？不是，当尊重脱口而出时，本身便已预设了不平等和歧视，我所陈述的，仅仅是这些“她们”，到底在追求什么。
（END.）
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