《金文诚<孟子>学习笔记307,8-14，离娄章句下14》
【孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”】
今天是丁酉年乙巳月乙巳日，四月二十三，2017年5月18日星期四。
这一节，孟子指出学问的归处在自得。自得是孟子此章的核心。
围绕着自得，从如何自得的方法论、自得的表现、自得的效果三个方面展开论述。
自得的方法是两点：深造和以道。
深造就是念念相续日日不断的意思，致知力行进而不已，就活在天理良知之中，每天照着做，如此活，不走歪道，行不由径。
以道就是依着进取的方法，有章法，有法度，不乱来，不越级，下学上达、循循有序。一曝十寒，进一步退三步，那就没有自得的可能了。反复是学习的大敌，稳定不起眼，但是稳定极其可贵，比进步可贵，进步可能会掉下来，稳定方能成器。什么道理呢？朱子说：“欲其有所持循，以俟夫默识心通，自然而得之于己也。”不怕浅薄，只要稳定进取，时间到了，自然有默识心通的那天，自然成器；只怕不稳定，再怎么聪明锐进、起伏不定就等不到默识心通的那天，永远在半路晃荡，时间到了也成不了器。
自得的表现是两点：居之安和资之深。
居之安，表现在精神凝定，一个人呆着也能安静，没有外慕之心，没有焦虑，既不羡慕成功，也不焦虑失败，知道自己要什么。
资之深，表现在一真不挠，众善章华，溥博渊泉，深远无尽。就好像孔子“温良恭俭让”就是“温良恭俭让”，不是为了“温良恭俭让”而“温良恭俭让”。特别的自然、真实。
自得的效果是取之左右逢其原。原，是本原，心为应事之本，就好像水的源头一样，所以叫做原。走到哪儿，到了任何时候，遇到任何事，大成之人啥都能处理妥善，为啥呢？天下够大了，天下的事儿也够多了，不是依靠书本硬能搞的定的，而是取之一心而裕如。道理都是明白简畅的，复杂都是人的表现欲望、乐说欲多出事情来的。
学问在于自得。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
