毛泽东在《讲堂录》中对范仲淹的评价很高。范仲淹半世间传教是一个典型的封建官员知识分子。他的《岳阳楼记》短短368字的短文，却浓缩了他给我们的政治财富和文化思考。

千百年来，中国知识界流传一句话，不读《出师表》，不知何为忠，不读《陈情表》，不知何为孝，忠孝是封建道德标准，随着历史进入现代社会这两表的影响力已在逐渐减弱，但同样产生于封建时代的《岳阳楼记》却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰，相反它如一颗千年古槐，纪岁月的沧桑，欲显其旺盛的生命力。

《岳阳楼记》穿云破雾，历久弥新，以一文之力能抗六代之易，三世之变，靠的是它的思想含量，人格思想，政治思想和艺术思想。它以传统的文字表达了一种跨越时空的思想。《岳阳楼记》已经成为一份独特的历史遗产，其中有无尽的文化思考和政治财富，到现在他仍有现实意义，归纳起来有三条，一是教我们怎样做人，二是教我们怎样做官，三是教我们怎样写文章。

我们该怎样做人——独立、理性、牺牲的人格之美

人们都熟知范仲淹在《岳阳楼记》中的名言，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，却常忽略了文章中的另一句话，“不以物喜，不以己悲”，前者是讲政治，怎样为政、为官，后者是讲人格，怎样做人。前者是讲政治观，后者是讲人生观，正因为讲出了这两个人生和政治的基本道理，这篇文章才达到了不朽。

一个政治家政治行为的背后都有人格精神在支撑，而且其人格的力量会更长久地作用于后人，存在于历史。

“不以物喜，不以己悲”，说的是有信仰、有目标、有精神追求、有道德操守。结合范仲淹的人生实践，可以从三个方面来解读他的人格思想。

一是独立精神——无奴气，有志气。

他少年时在附近的庙里借宿读书，每晚煮粥一小锅，次日用刀划为四块，早晚各取两块，拌一点咸韭菜为食。在他知道自己的身世后，心灵大受打击，未出家门便感知世态之炎凉。他发誓期以十年恢复范性，自立门户。23岁的范仲淹开始外出游学，昼夜苦读天将降大任于斯人，自觉自愿苦其心志，劳其筋骨。在他去安徽广德亳县做官时，立即把母亲接来赡养，并正式恢复范性，这时他发愤复姓只用了五年姓。他两袖清风，对历史上有骨气的人他非常敬重，曾为狄仁杰写了一碑文来歌颂他。他的文字掷地有声，而他所描写的刚不可摧，方不可变，也正是自己的形象。

二是理性精神——实事求是，按原则办事。

范仲淹的独立精神是按自己的信仰办事，是知识分子的那种理性的勇敢，是像铁轨延伸一样的坚定精神。范仲淹是晏殊推荐入朝为官的，他入朝就上奏章给朝廷提意见。晏殊是他的恩师，入朝的引路人，这件事充分体现了爱吾师更爱真理的品格。

三是牺牲精神——为官不滑，为人不私。

“不以己悲”就是抛弃个人利益，敢于牺牲，不患得患失。范仲淹的道德标准是只要为国家，为百姓，为正义，都可牺牲自己。

任何革命的、进步的团体和事业，都是以肝胆相照的人格精神为基础凝聚力量，团结队伍的。不要奸滑，只要忠诚。