在谈如何学国学之前，我们要知道什么是国学。《论语》、《孟子》，《周易》、《春秋》，这些固然是国学。但看风水的说自己是国学，喝茶的也说自己是国学，木匠也说自己是国学，国学究竟是什么呢？
我的观点是：经史子集是国学。更通俗地讲，新文化运动之前的文、史、哲都是国学。
《诗经》、《楚辞》、汉赋，六朝散文、乐府诗，唐诗、宋词、元曲、明清小说，这些归为文。
史就不必多讲了，一路捋下来就好。诸子百家、程朱理学、陆王心学，还有星象占卜、风水奇门等等，这些归为哲。
学国学第一步要做的就是学习文言文。新文化运动以前是文言文的天下，不懂文言，谈何研究国学。学习文言，以王力的《古代汉语》为好。此书先给出几段文选，并有详细注解，然后讲常用词，再讲语法、常识等通论。此书主张文言要在读中学，而不是空谈理论，古人学习文言也是反复诵读中学习的。
此书把文的部分几本上都涵盖到了，都有选文。而且此书还为读者推荐了优秀的注本。这里，我们要谈一下注本和版本的问题。
选出版社是很重要的，有些出版社是以出版地摊书为主的流浪出版社。他们所做的是把良好的原文肢解，或配上自己都不知道在说什么的垃圾译文。一本书有十个版本，其中八个不全，这都是流浪地摊出版社干的好事。
古籍以中华书局的为好，上海古籍的也不错。读外国名著不但要选出版社，还要注意译者。如果读者拿不准，可以百度一下。如果是古籍，可以搜“***哪个注本（版本）好”，“***哪个译本好”。这时会跳出一大堆推荐，其中豆瓣、知乎、百度知道的推荐有理有据，综合几家看心里就有数了。
有人说不要看注本，这话纯属放屁。买不带注的线装书的人多半是装修用。古人看古人的书还要看注，我等不习文言已久，有何能力不看注。虽说书读百遍，其义自见，但文意都未疏通谈何其义自见。
注本要先看今人注再看古人注。今人注以现代汉语，容易理解，这样对原著有一定了解后再看古注就容易多了。比如看《论语》，我们要先看杨伯峻的《论语译注》或杨树达的《论语新注新译》，再看《论语注疏》、《四书章句集注》、《论语正义》。注本的观点或有所不同，这需读者要批判着去读，如曹操之于诸位谋士。切不可读了《论语》就要着长袍大袖，焚香磕头。
有了一定文言文基础后就要看史。史乃背景，是文、哲的根基。想学好唐诗，最好要看看隋唐史，读外国著作也是，都要看看史。
这里要介绍一下哲学史。哲学史可以说是记录了思想的流变，历史孕育了思想，思想又推动了历史，如中医气与血的关系。懂了史就懂了为何会有此思想有此文。
中哲的内容基本就是诸子百家、理学、心学、佛学这些。冯友兰的《中国哲学简史》不错，一定要注意，是“简史”，如果买了不简的史，那就要费些力气了。虽然很多人对此书有微词，但好在此书脉络清晰。我们最主要的了解思想的流变进程，而具体的则需要看原著。学哲学看再多的导论也不如看原著。还有一本张岱年的《中国哲学大纲》。此书是按西哲的框架把中哲进行了分类，冯之书为纵，此书即为横。看个上册就够了，下册实在枯燥。此书最主要的是框架好，具体的还是去看原著吧。
读者可以以史–哲–文，按时间顺序读下去。倘若实在摸不着头脑，可以参考一下梁启超的《国学入门书要目及其读法》。
略谈一下国学之作用。读书之用不似渴饮水，读书之用如去健身房。一天两天看不出什么区别，年长日久便会显现出来，国学之作用在于素养和修为。早之国家领导人如毛、邓都爱读《资治通鉴》，现在小平小道纪念馆里还可以看到邓当年读的书。大凡大公司的领导和其他所谓成功人士，多是爱读书爱学习的人，只有那些目光短浅认为住别墅、开豪车、一天三顿小烧烤就是美好生活的人才鼓吹着读书无用。
国学之研究者常犯一个毛病，把自己修炼成了狭隘的民族主义者。这样的人还需多看书，境界还不够高。需知早时人类思考的问题大多是相同的，只是得出的答案不太相同。柏拉图之于理学，赫拉克利特之于老子，其观点是有很多相似之处的。
所以，不要总想着“灭洋扶汉”，唐人可以放心的把葡萄、胡人刻在铜镜上，长安的昭陵上竟刻着鸵鸟。
需知，强大而自信者的大门永远是敞开的。
