本期的主角不是青铜器，而是陶器。

首批64件禁止出境展览文物之一，国宝中的国宝，仰韶文化陶鹰鼎，中国国家博物馆镇馆之宝之一。

今天陶鹰鼎陈列在国家博物馆古代中国陈列-远古时期展厅一进门的左手边，有一个独立展柜，你一进去就会看到，位置显眼，地位尊贵。

陶鹰鼎的陈列位置

国博的一级文物接近6000件。什么概念？简单说大概就是你看到的全是国宝。重要的如利簋，妇好鸮尊，杜岭方鼎等，虽然有独立展柜，但是全部挨着角落靠墙站，灯光昏暗。

能和陶鹰鼎的陈列位置相提并论的，只有后母戊鼎，子龙鼎，大盂鼎等知名已久的国之重器。能在强手如云的古代中国展厅里抢到如此重要的位置，足以说明它的重要。

很多人觉得陶鹰鼎很可爱，这可能是因为照片角度的问题，当你有机会站在它面前时，你会被它的体量和厚重感所震撼。

陶鹰鼎双目圆整，一身腱子肉，粗壮的大腿肌肉力量感十足，双翼向后贴着身子，托起了背后的的鼎身，尾巴作为鼎足起到支撑的作用。

相声里经常有如下描述：“刀砍斧剁一般齐,腮帮子努着,太阳穴鼓着,胳膊四棱起筋线。”这不正是陶鹰鼎吗？再套用周星驰《破坏之王》里达叔的外号“魔鬼筋肉人”，这难道不贴切？

5,6千年前我们没有笔，没有纸，没有办法先画一个草图然后照着图做，这对工匠的观察力，想象力和业务能力提出了极高的要求。

陶鹰鼎的命名经历了很多阶段。最早的命名也许是罐，也许是盆，后来逐渐升级成尊，最后被定名为鼎。一次次改名的背后，代表着60多年来一代代考古工作者的不懈努力，使得我们对这件文物的认知和重视的一次次加深。

发现

1957年，华县太平庄的农民殷思义在平整土地的时候，挖出来一个物件，正是陶鹰鼎。五十年代的农民没啥审美，只知道这玩意挺大能装东西。于是拿回家装鸡饲料。

这里我要杠一下，很多资料都说这东西是鸡食盆，陶鹰鼎高35公分，比人脑袋还大两圈，鸡怎么够得着？我相信它只能拿来起到今天米桶的作用，不可能直接拿来喂鸡。

1958年，黄河水库考古工作队陕西分队华县队在华县发现了泉护村遗址，泉护村和太平庄相邻，殷思义听到了考古队的宣传，遂把陶鹰鼎捐给考古队。

1959年，陶鹰鼎应征入藏刚建成的中国历史博物馆（国博前身），成为今天国家博物馆最资深的藏品之一。

当时根据殷思义提供的线索，考古队在陶鹰鼎的出土地发掘出了一座距今5300年左右的仰韶时期墓葬，编号为M701，墓主人为一名30-40岁的成年女性。推测陶鹰鼎的出土位置在墓主人脚部的区域，正对着自己曾经的主人。

太平庄仅发现这一座墓葬。在当时对比资料缺乏的情况下，陶鹰鼎也没有第二件类似的物品可供比较。对陶鹰鼎的研究一度陷入沉寂。

太平庄M701

这里我们要补充一下背景知识。

山东的大汶口-龙山文化文化和中原的仰韶文化本是并驾齐驱的两个不同的文化，后来仰韶文化消亡了，龙山文化统治了黄河中下游，是我们今天中华文明最直接的祖先。

但是仰韶文化的消亡并非一夜之间，而是和大汶口-龙山文化不断融合后最终被兼并，简单来说，就是仰韶被龙山吃掉了。这个过程长达1000多年（6000-4800年前），这一千多年的融合时期，恰恰是仰韶文化从兴盛到消亡，龙山文化逐渐出现的过程，被称为庙底沟类型（文化）。

太平庄M701墓陪葬品

陶鹰鼎所在的M701属于泉护村一期三段（5300年前），虽然受到了庙底沟类型的影响，比如对鸟的崇拜，但仍然属于平行关系。过了500年，泉护村二期（4900年-4400年前）部分被半坡四期和庙底沟类型同化，再过500年（4000年前），仰韶文化被龙山文化兼并，泉护村三期文化最终成为龙山文化的一部分。

近几十年来，陕西，河南，山西等省大量和M701同时期的遗迹被发现，通过对比，这些地方不约而同的出现了鸟元素，灶君，陶祖，斧钺等高等级文物，还有高级的房屋和墓葬：

女性灶君掌管一切饮食炊具，代表着吃饱和生育，而陶祖即是男根，象征着力量与多子多孙。斧钺象征着权利，鸟元素代表着图腾崇拜。更大的房屋和墓葬代表了阶级和权利。

陶祖 新石器时代 高陵杨官寨遗址 陕西省考古研究院藏

新石器时代 人面形桶状陶器 山西吉县沟堡遗址出土 图片来源于网络

两个数字：5300，4700

5300年前，是中华文明的一条分界线。在此之前没有发现象征权力或特殊身份的物品。除了太平庄M701象征着权利分化的陶鹰鼎，中国最早的城市湖南城头山进入了鼎盛期——屈家岭文化。浙江良渚文化已经萌芽，他们的文化上限同样都是5300年前。

中国最早的城市——湖南城头山遗址 

经过几百年的发展，4700年前又来到一个节点：山东的龙山文化，制作了今天都无法复制的精美蛋壳陶。良渚已经进化成为国家，反山墓地著名的玉琮王上细密的神人兽面纹匪夷所思，中原呢？黄帝的传说到处都是。

从母系社会向父系社会转变，社会组织开始复杂和多元化，私有制的产生和贫富差距，权利的集中和礼器的出现都达到了一个新的高度，影响中华文明后世五千年的诸多要素，从太平庄M701开始出现。

M701幕平面图，图片来源于网络

为什么偏偏是M701呢？因为在其他地区的墓葬没有发现比陶鹰鼎更有代表性的文物，更因为泉护村遗址非常连贯，我们可以在这个遗址清楚的看见一个地区2000年来到底是在哪一个节点从无到有的，而其他地区都没有这个条件。

至于为什么太平庄只有M701一个墓葬，中国国家博物馆综合考古部副主任、研究馆员戴向明认为此处原先应该是一片墓葬群，但是由于人类活动，埋得浅的低等级墓葬可能都在岁月中被破坏殆尽，M701能保留下来完全是因为等级高，埋得深，尽管如此，陶鹰鼎还不是被挖出来了，整个墓室也只留下最底下的部分，上半部分早已消失在历史长河中。

为什么是鹰的形象？

古今中外对鹰的崇拜持续了几千年，内蒙古博物院镇馆之宝——鹰形金冠饰，辽金时期游牧民族的海东青，样板戏林海雪原里的座山雕，象征美国精神的白头鹰，中东土豪现在还流行养鹰，都代表着人类对力量的崇拜和敬畏。

鹰顶金冠饰 内蒙古博物院 图片来自官网

我们提过，农耕文化的产生导致了生产方式的转变，有了余粮的地主自然而然产生了私有制，私有制催生了阶级和信仰，阶级催生了艺术，艺术又辅助了信仰。

早期的图腾崇拜崇拜的大多是些人力所不能及的动物，比如力量如熊虎，多子如青蛙和鱼，振翅高飞，搏击长空如鹰鸮等。

除了生育，就是力量。这是人类繁衍的基本保障。

从新石器时期到青铜时代，天上的鹰，地上的虎一直都是权利阶级钟爱的题材。陶鹰鼎，很可能就是这种崇拜体现在实物上最早的实证之一。今天我们通过对比，能够证明庙底沟类型的鸟纹饰的变化过程是从写实到抽象，再到写意。这是一个符合逻辑的进化过程。

泉护村一至三期出土彩陶上鸟纹的变化 图片来源于网络

陶鹰鼎是孤例，但在泉护村同时期墓葬中，鹰作为器物上的元素并不罕见。陶鹰鼎并不写实，它也许正是先民的艺术创作从写实到抽象的转变过程。到了青铜时代后，青铜器从器型到纹饰再度完成了从抽象到写意的转变。大量的纹饰充满了想象力，往往一个纹饰糅合了几种不同的动物。陶鹰鼎，正是这一系列改编的最早实证。

冬簋 西周 扶风县博物馆

可以想象，陶鹰鼎在墓主人生前的时候可能陈列于自己家最重要的位置，在她死后，也放在她墓葬陪葬品最中间的位置在地底沉睡了5300年。周边其他的墓葬早就不复存在，它幸运等来了殷思义和黄河考古队。

助力奥运

1993年6月23日，瑞士洛桑奥林匹克博物馆开馆。时任奥委会主席，中国人民的好朋友萨马兰奇先生亲自挑选了七件文物送往瑞士展览，辅助中国申办2000年奥运会。很多资料都会告诉你这一点，但是这七件文物到底是什么呢？

萨马兰奇宣布2000年奥运会申办结果 图片来源于网络

分别是：1.古蜀国三星堆青铜大面具，2.战国古中山国四龙四风铜方案座，3.秦兵马俑，4.中山靖王刘胜金缕玉衣（狮子山汉墓94年才发掘），5.何家村窖藏唐代鎏金飞廉纹六曲银盘，6明定陵凤冠龙袍，以及本文主角——7.仰韶文化晚期陶鹰鼎。很可惜当年北京最终2票之差惜败给悉尼。加上年代久远，此展览自然资料难觅。

结果宣布时的中国代表团 图片来源于网络

1993年早已过去，我们的国力和我们对陶鹰鼎的了解早已今非昔比。

陶鹰鼎以最矫健的姿态背负着一个国家的期待，从中华文明曙光初现开始穿过5300年时光一路走来。直到今天，仍然在这个国家最重要的博物馆中占据着最显眼的位置，见证着中华民族的伟大复兴。

下期我们专门说说鼎的发展。