今天看到和菜头对于阅读经典的看法后，有一点启发。
现在许多作家、写作者、知识传播者在阅读这件事上，都不约而同的给出了同样的忠告：我们需要每天阅读，我们需要阅读好书，尤其要阅读经典书籍。但是，许多经典书籍我就是读不懂，也读不进去，比如《尤利西斯》、《传习录》、《异类》等等。
都说经典好，但我读不进去怎么办？我该怎么读懂一本经典书籍？和菜头给出了一个答案：阅读经典是有前提的。这个前提就是：1．你对该领域有了一般性的认知和经验；2．你在该领域已经耗费了足够多的时间和精力；3．基于你之前的努力，你到了亟待提升的时刻，需要某个突破口。
我对此的理解是，经典不是谁拿起来就能读懂的，也不是任何一个年龄段都适合读的。是否读得进去经典，尤其是能否读懂经典，是需要一些条件的 。
首先，你需要在某一领域具有一些基本的知识，最好有一些实践经验。比如这些年非常火的阳明心学，是明朝儒学大师王阳明在继承前人心学思想的基础上，创立的一个心学门派。阳明心学的宗旨与核心就是“致良知”，有关阳明心学的论著就是其弟子编写的《传习录》。
但是，能真正读懂《传习录》的人却寥寥无几，而真正理解“致良知”含义的人就更少了，绝大多数人不过是在凑热闹或找机会炫耀，最多不过是书买来看几页就束之高阁，要么背会了阳明心学的“四句教”就以为懂得了心学。
那么，什么样的人才能够坐下来认真阅读《传习录》？我认为，他至少要具备一些基本的古文知识，对儒家文化要有一定的了解，对于心学的产生和发展，心中应该有一个大致的脉络，最重要的是要有从中得到了一点乐趣，而不仅仅是一时的心血来潮。
其次，在对自己有兴趣的领域花费了大量的时间和精力，从各种角度，以各种不同的方式进入，并一步步深入了解了这个领域，有意愿进行更深的研究。这个时候再读经典，就比较容易读的进去了。比如对于阳明心学，自己从各种渠道如公众号文章、各种网站视屏、线上课程、不同书籍的解读等，了解了许多相关知识。但因为都是道听途说，而且不成体系，希望能够进一步了解王阳明这个人，并深入学习阳明心学，这个时候再去读《传习录》，就能到到事半功倍的效果。
第三，自己在日常的工作、生活、学习等各方面，遇到了困难、挑战、困惑，周围的人无法给予自己真正的有效的帮助，而道听途说来的各种不同建议和意见，又让自己面对问题无所适从，非常迫切地想要找一个突破口，这个时候经典书籍就可以提供这样一个出口。针对自己遇到的问题，我们可以从源头探寻一个解决方案。
阳明心学最重要的核心理念就是“知行合一”，但我们绝大多数人都很难做到知行合一，或者说误解了“知行合一”真正含义。“知行合一”并非只是简单的说到做到，更不是知道了就能理解。
说到做到只是一个人践行对自己或他人的诺言的一种行为方式，但可能他并不真正知道为什么要这么做？这么做是否正确？这么做会带来什么后果？这么做会不会伤害他人？
“听过了那么多道理，就是过不好这一生”，许多人在面对生活的各种困难时，都会发出这样的感慨。因为他们仅仅是知道，但并不真正理解这些道理，因为他们从没有去践行这些道理。
比如，我们都知道拖延的毛病会给我们的生活带来诸多问题，错过许多机会，但就是做不到立即行动。于是我们看了许多针对解决拖延毛病的书籍，学了许多方法，但许多人依然收效甚微。
知道了就是做不到，知行就是无法合一。这个时候通过认真研读《传习录》，我们就会了解阳明先生所说的“知行合一”重在“行”，而“行”的方式就是“事上磨”。
明白一个道理的最好方法，就是去践行、去检验、去反馈、再践行，循环往复的去做，方能真正知道和理解。每当我们打算做事想要拖延的时候，就是我们应该行动的时候，就是我们修炼“知行合一”的时候，这就是阳明先生所言“事上磨”。
当然，我们不是一定要读过《传习录》后，才能做到做事不拖延。而是通过这个例子说明，读经典是可以从源头解决我们生活中许多重大问题。
综上所述，我们需要读经典，但读经典也是有前提的。读不进去就放下，先读一些能读懂的，循序渐进，终有能读懂的那一天。
