有人说眼下的中国是犬儒主义盛行的中国。我想，执此论者一定把犬儒主义理解为了讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭。好像八大山人笔下的鸟一样地成天用一双白眼看天下。如果是这样，我想还是请论者先搞清何为犬儒主义的好。
犬儒主义（Cynicism），从词义上理解，本来就是伴随着讥讽嘲笑而来的，是带着哗众取宠，带着消解崇高而来的。在看似低俯的身姿后，是对终极的善的解构。
然而，这却是对犬儒主义的有力的歪曲。
当狄奥根尼正躺在地上晒太阳时，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐，狄奥根尼回答说：“我希望你闪到旁边，让我可以晒到太阳。”这才是犬儒主义的精髓，理性的光芒刺穿了世俗的虚伪。狄奥根尼坚守着真理，并坚信人们心中的善会引导人实现自身的自愈。他曾经在光天化日下提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”
这才是经典的犬儒主义！后来的犬儒主义诗人克拉底和女犬儒主义者喜帕契亚藐视一切权威，谁都敢“损”谁都敢“讽”。甚至有些犬儒主义者行为无拘无束，我行我素，无所顾忌，不知羞耻，无动于衷，粗俗无礼，虚荣自负，傲视一切，自我欣赏。他们不要家庭，不要子女，即使结婚，则夫妻同为犬儒，而且竟然在大庭广众之下行交合之事。这些已经是变味的犬儒主义，从精神世界的追求一落而成为单纯的感官享受和物质化生存，从愤世嫉俗转而玩世不恭，从批判者一转而成为歌颂者。这一切竟然完成的如此完美。
王夫之早就说过：“其上申韩者，其下必佛老。”正如密尔所说集权体制下必然培养犬儒。我想，此处的犬儒应该换成“侏儒”更合适些。因为犬儒至少还让我想起狄奥根尼。
