子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
【感悟】
俗话说：“正人先正己。”本章里孔子所讲的就是这个道理。孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，是有深刻的思想价值的。此文与【12.17】大意相同，请重温【12.17】
【13.14】——政事要家喻户晓
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
冉有从季氏办公的地方回来，孔子说：“怎么回来得这么晚呀？”冉有说：“有政务。”孔子说：“只是一般的事务吧（大夫之家只是事务）？如果有国政大事，虽然现在朝廷用不着我，我也会知道情况的。”
【感悟】
朱子《集注》：“礼：大夫虽不治事，犹得与闻国政。是时季氏专鲁，其于国政，盖有不与同列议于公朝，而独与家臣谋于私室者。故夫子为不知者而言，此必季氏之家事耳。”
孔子晚年归鲁，年事已高，心境沉静，他把主要精力放在研究《易经》和编修《春秋》上，因此基本不问政事。此时弟子冉有、子贡等人已经出仕为官、受到重用。
有一天，冉有在季氏府中议事到很晚才结束，他匆忙赶到孔子家中问候。孔子问他道：“你今天怎么这么迟呀？”他回答道：“有政。”这段时间，执政国卿季康子越来越胆大妄为，他架空鲁哀公，自己擅权专政……鲁国上下被他闹得乌烟瘴气！冉有是季氏家宰，这是一个相当于大内总管的角色，但是他不仅不能约束季氏恪守礼制，反而整天和季康子混在一起，帮助他出谋划策、四处奔走。所以，孔子听他说因“有政”而搞得这么晚，提醒道：“你和季氏整天忙的根本不是‘政’，只能算‘事’！我现在虽然足不出户、不问政事，但是国有政事，我还是有所耳闻的。”
对于名分问题，孔子向来都很较真，因为这关系到礼制大体，所以他一再强调“必也正名乎”。 尽管季康子当时已经完全掌控鲁国的军政大权，以家“事”代国“政”，但是孔子仍然坚持国政家事的名分，绝不含糊！
孔子虽身不在朝，但心仍牵挂着祖国的安危。 范仲淹的“处江湖之远则忧其君”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，确是悟得孔子真意。 而梁启超的“天下兴亡，匹夫有责”，则把天下的事交给了全体国民来承担，大大地发展、推广了孔子的思想。
作为政治家的孔子对政治有着很强的敏感性和洞察力。听松涛者，知山之高远。
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