【一】原文
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”
【二】感想
在上一章是金刚经的精华所在，而在这一章释迦摩尼就是去讲这部经的神奇，真正的去受持或解说金刚经，这种福德是不可思量的。因为常人可能多关注的就是福德，因为有福德的话就会是有健康、财富等等。而金刚经的神奇就在于，如果有人用无比多的财宝来布施，这种福德是比较多的，但是如果懂了金刚经之后，福德是超过了前面布施的福德的。
为什么会这样呢？因为金刚经是教授如何来认知实相的法门，而实相是没有任何相可言的，如果执着于相，那么就无法认知到本性。比如说如果执着于福德相，那么这也是一种执着，无法去认知到本性。所以如果认知到实相的话，就会知道福德相也只是一种暂时的相，却不是根本的本性。
【三】应用
1、如何布施？
关于如何布施，布施分为财布施、法布施、无畏布施。这些布施也就是去对外作用着什么东西，去给到他人什么东西，这样的话就是在遵从因果规律。释迦摩尼也是支持弟子去布施的。只是因为佛法根本的是讲解如何来认知本性的，想要认知本性就是要离相观相，而如果执着于布施的话，那就是在著布施相。所以最好的布施也就是无相布施，因为不执着于布施，所以才能够去真正的布施。
2、如何受持金刚经？
关于受持金刚经，这个主要就是在说自己如何来践行金刚经的法门。这个只要把握住根本的，就是不住于相，内心没有执着妄想，这样就是在受持金刚经的，这样就是不住于物质相，不住于佛法相，不住于布施相。在平时的时候自己就是关注自己是否有什么执着，没有执着的话自然也就是最好的状态。可是这个也恰恰是最难的，因为自己总或多或少有一些执着的地方，这也正是需要来不断的精进修行的。
3、如何解说金刚经？
关于如何来讲解金刚经，自己其实没有必要去跟别人讲金刚经的原文，也不需要去讲佛法。因为知道佛法的根本就是不执着于相，这样只需要在沟通的过程中能够启发对方不要有所执着，这样就是最好的东西了。所以接下来就是来这样先来尝试去这样。
