中国哲学简史
哲学是对人生的系统的反思
反思，把人生作为思考的对象。
有关宇宙的学说，有关人生的学说，有关知识的学说，都是对人生的思考。
在进行人生的思索之前，对思索本身进行思索，就是反思，就是哲学。
哲学家所说的宇宙，所指的是一切存在的整体，“大一”“至大无外”
宗教就是哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教义、礼仪和体制
中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。
追求彼岸世界是人类内心的最深要求之一，这是宗教诞生的基础之一。
哲学的功能：
中国哲学：不是为了增进知识，而是为了提高人类的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
人不需要宗教化，但是人必须哲学化。这样在宗教日益衰落的今天，才能获得宗教提供的最高福分。
中国哲学的最高成就“成圣”，个人和宇宙合而为一
出世哲学，抛弃社会、抛弃人生，才能成圣，释迦摩尼“人生是苦难的根源”；柏拉图“身体是灵魂的监狱”
入世哲学，强调社会中的人际关系和人事，只谈道德价值。孟子“圣人，人伦之至也”
“儒家游方之内，道家游方之外”。孔子重“名教”（把各种社会关系规范化），老庄贵“自然”（顺应事物和人的本性，追求心灵的自由流动）
综上，中国哲学中的圣人，既入世、又出世，“内圣外王”。内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。
中国哲学的使命，就是让人发展内圣外王的性格。中国哲学讨论的问题，内圣外王之道。
中国哲学难以脱离政治，哲学思想就是政治思想。
研究哲学不仅是为了追求哲学的知识，还要培养这样的品德。哲学不仅是知识，更是生命的体验，不是一种智力游戏，而是十分严肃的事情。哲学家按照所信奉的哲学信念去生活。
中国哲学家表达自己思想的方式
格言、比喻、事例，富于暗示，言有尽而意无穷。
语言的作用不在于它的固定含义，而在于它的暗示，引发人去领悟道。
儒道两家共有的思想，“反者道之动”，任何事物发展到极端，就有朝反方向的另一极端移动的去向。
中国哲学的方法论，从直接认知的东西出发，而非概念。
儒家，孔子
礼义之辩，义者宜也，即一个事物应有的样子，社会成员必须根据“义”做某些事情，这些事情本身就是目的，而不是手段。如果将之作为手段，达成某些目的，仍然是不义的。“君子喻于义，小人喻于利”
仁者爱人。仁的实践是为人着想，“己之所欲亦施于人”“己所不欲勿施于人”，即忠恕之道。
“为而无所求”（功成不必在我，功成必定有我），“尽人事而听天命”“不知命，无以为君子”。这样做，就不拳拳于个人得失，也不怕失败，而保持快乐。“仁者不忧”
儒家重视丧葬礼仪，不是由于信奉鬼神，而是为了对祖先的尊敬，是一种诗情，而不是出自宗教。
