《易经》第三十四卦大壮 雷天大壮 震上乾下
卦象结构：震上乾下
卦名：大壮卦雷天大壮
壮，[形声]字形看，士为能干的人。左边“爿”指能劈开成片的木华。本义为能做大事能干的人。
《说文解字》：“壮者，大也。”壮大、壮士、豪情壮志。
《广雅》：“壮，健也。”健壮。
《礼记.曲礼》：“三十曰壮”。三十而立，壮而当立。
卦象自然属性看，震上乾下，雷在天上，声势隆隆，壮也。
卦象文化属性看，内乾刚外震动，如内心刚健而外勇猛之壮士。也可看成是自强不息的君子，在外取得轰轰烈烈的事业。事业有成，功成则为大。大则壮也。
卦象符合壮字本义，取名为大壮卦，雷天大壮。
《易经.序卦传》：遁者退也。物不可以终“遁”，故受之以“大壮”。
万事万物的盛衰循环是自然发展规律，如春夏秋冬的四季。阴长阳退时，万物进入冬藏休眠（遁者退也），冬天总会过去（物不可以终“遁”），春回大地，阳长阴消时，万物复苏并逐渐盛壮（故受之以“大壮”）。
从十二消息卦图看，大壮卦为二月惊蛰、春分节气，二月二龙抬头，阳气抬头，春雷惊蛰，春回大地，万物复苏之象。
《易经.杂卦传》：“大壮则止，遁者退也。”
遁卦的核心密码是“退”。识时、审时度势、势头不对，避其锋芒，退一步，天高海阔。天山遁也。
大壮卦的核心密码是“止”。识时、审时度势、势头最盛时，及时刹车，避免超速翻车。雷天大壮。
遁卦和大壮卦，一体两面的相综关系，同样都是识时见几的智慧。当退者退，当止则止。
《道德经》：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”甚爱、多藏，就是势头最盛的大壮之时，如不及时当止则止，大费和厚亡是必然的结果。
大壮卦卦辞及彖传：
大壮，利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
大壮的卦辞很简单，就“利贞”二字。贞则利。贞，正也，止于一。越是强盛之时（大壮），越要能有刹车，止的智慧（利贞）。
卦象上看，震上乾下（刚以动），大壮。阳气强盛壮大（大者壮也），财雄势大，如日中天之时，也是阳盛阴衰、打破平衡（超常）之时，超常就需刹车守常（大壮利贞）。
“福不可以享尽，势不可用尽。”说的就是大壮则止(大者正也)。正，止于一。
“一”，即“刚健中正纯粹精一” 正大也。
天地万物皆有情，故古之伏羲氏始作八卦，在“以通神明之德，以类万物之情。”
类情，即同理共情也。八卦能通天地万物之情，对应、象征天地万物之情（正大而天地之情可见矣！）。
月牙山人定律（一字定律）：“一即一切”能演化万物。
黄帝曰：“守一”。（《黄帝内经》“守一勿失，万物毕者也。”）
唐尧曰：“惟精惟一”。（《尧舜薪传》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”）
老子曰：“执一”。（《道德经》“道生一”，“是以圣人执一为天下式。”）
管子曰：“专一”。（《管子.心术下》“专于意，一于心。能专乎？能一乎？”）
易曰：“贞一”。（《易经.系辞传》“天之动，贞乎一者也。”）
孔子曰：“精一”。（《论语》“吾道一以贯之。”）
基督教曰：“树一、恒一”（十字架）
伊斯兰曰：“独一无二”。
印度教曰：“不二”。
佛教曰：“三昧一境”。
古今中外，圣学、玄学、神学、哲学对“一”的解读，一言以蔽之，“一”是最基本的原理，最根本的底线。
终于知道西方双标的源头：横竖都是一，横竖都可一。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。
卦象上看，震上乾下,雷在天上，春雷动，惊蛰，声势隆隆，生机勃勃，万物逐渐盛壮之势（大壮）。
物壮则老，大壮则止。君子止乎礼也。
《论语.颜渊》：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”说的就是非礼勿履。履者，践行也。视、听、言、动，皆为践行也。
