【原文】帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
【原文解释】黄帝道：人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。天地间万物的生长变化更是不可胜数，根据患者微细呵欠及呻吟，就能判断出疾病的虚实变化。请问运用什麽方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢？
岐伯说：可根据五行变化的道理来分析：木遇到金，就能折伐；火受到水，就能熄灭；土被木殖，就能疏松；金遇到火，就能熔化；水遇到土，就能遏止。这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不懂得这些道理。所谓五大关键：一是要精神专一，二是要了解养身之道，三是要熟悉药物真正的性能，四要注意制取砭石的大小，五是要懂得脏腑血气的诊断方法。能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地阴阳的道理，随机应变，那末疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什麽神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。
【倪师解读】
'人生有形，不离阴阳’，永远不离开阴阳，中医讲的本来就是阴阳。天地合气，别为九野，也分为四时。简单基本的《易经》的观念，首先要知道九野，九野就是我们称之为九宫，九个宫中间一个叫中宫，旁边有东、南、西、北，东南、西南、西北、东北，这个是九个宫，这就是九野。
'虚实呿吟，敢问其方’就是你可不可以帮我说明补泄的道理是什么？
歧伯就讲了，'木得金而伐’，这个我们用心去体会它，你去砍树木，是不是拿斧头去砍？所以木太旺的时候，你一定要金去砍它的木头。'火得水而灭’如果火太大了，用水去救火；'土得木而达’如果土，土太盛了，我们要木来克土，为什么要树木？如果光是土没有树木，这个土会流失掉的。所以，有树木才能把土掌握住收藏住。这是互得其利，土得木而达，土因为有木才能够停在那边，能够畅达而不会被冲掉。
'金得火缺’，如果火太盛了，会伤到金；'水得土而绝’，如果水病遇到土就停止了，所以我们治水的话会去强土。所以'万物尽然，不可胜竭’，这是讲补泄，你只要知道基本的道理，他怎么变化都在这个里面。
所以，我们悬布天下针治的方法有五种，'黔首共余食，莫知之也’，就变化很多，不容易真的去了解。
我们针治的方式，第一个我们有治神，第二个知养身，第三个知毒要为真，四曰制砭石大小，知腑脏血气之诊，这种的五法俱立，各有所先。现在人的针刺法，都是虚者实之，满者泄之，这是大家都知道的。若夫法天则地，随应而动，这是道无鬼神，独来独往。这就是我们下针的时候，我们一定要不单单就是虚者补，实则泄，不单单是那么简单。那我们要治神，知养身，养身前面提了非常多的养生之道，我们知道毒药如何选取毒药等等。
所谓治神，一般的针灸家能够懂的。《黄帝内经》真正它少掉很多，到65章以后，66章以后就缺失掉了，到了74章这段时间就没有了。这次的《黄帝内经》倪师把原文拷贝起来，把它夹在《黄帝内经》里面。这个原文是从宋朝的版本来的，一般我们都不认为说它是属于《黄帝内经》的东西，所以市面上买到的书，都不把它列入，因为太复杂了，讲的天上28个天刚星，跟《黄帝内经》脱节，语文前后不相连，所以经过很多的学者，认为说这个是因为《黄帝内经》的原文丧失掉了，所以他就把这个补进来，补了那么多篇在里面。
倪师把这个原来的经文，就是大家认为不对的，倪师也不认为它是对的，但倪师还是跟在书里面放进去给你们。这几篇失落的东西，很多就是治神。倪师把它补进去，这个有多神，而且知养身，那知毒药去看《神农本草》。
