小时候家里没电，便没有电视，只能听收音机。收音机只闻其声不见其人，时间一久，让人愈加好奇，非常希望某天能去到里说话的人所在的地方，觉得那里肯定异常地美好，和我们这个不起眼的小地方完全不一样。
那个地方于我而言，就是远方-----永远去不到的美好远方。
上中学后，我看过了一些深圳图片后，又向往去到深圳上海这样的大城市。深圳上海于我而言又是远方了。大学毕业后，我终于来了深圳，来了我梦中的远方了。只是来了之后呆了段时间，方才发现“远方”也不过如此而已，倒是家乡其实也有值得怀念之处：比如饮食，比如气候，比如满山开的映山红。
更有意思的是，前些日子我又发现，在我心中一直不起眼的老家，在别人心中竟然也是“远方”。
是这么一回事。
新近结识了一个信佛的朋友，一次他同我说，他去江西的时候，曾专门去了一趟我老家那边的大金山寺。我当时真以为自己的耳朵出了问题。大金山寺所在的金山岭，离我家步行不过四十几分钟，站在村口高处就能依稀看到山顶的建筑。从小到大，我都以为这个寺庙的名声也只限于我们县城罢了；在全国数不清的寺庙中，肯定普通得不能再普通，就像在全国的村庄中，我家所在的村庄普通得不能再普通一样。我哪里料到，在深圳这样的一线城市，竟然也有人知道我们那儿有大金山寺，而且还慕名前去拜访。
朋友知道我的想法后，说：“大金山寺很有名啊，江西佛学院就设在那里呢。要知道整个江西总共才两所佛学院。住持印空法师在佛学界也非常有名的，她是临济宗的正宗传人。还有啊，深圳这边的弘法寺下个月还要派人去大金山寺交流呢。那可不是一个小庙！”
这话真让我目瞪口呆。
我从小就不信佛，我们一家都不信佛，准确地说我们整个地方都不信佛。滑稽的是，在这么一个基本没人信佛的地方，竟然有个寺庙，而且看来名声不小。我们仅只知道山岭上住着一群尼姑而已，至于住持是谁，是什么传人就可谓闻所未闻。而且，从当地人口传的“逸闻趣事”来看，山上的尼姑名声并不好，可以说和山下的农民一样，全都掉进钱眼里去了。
朋友的师父（是个出家人）也在场，听我说当地人对那些尼姑印象不好时，只是淡淡一笑，说：“这太正常了。你要知道一点，菩萨总是远方的好，而且越远越好。还有呀，‘名山脚下多恶人’。人家说什么都很正常。”
从朋友师父的口气中，我一下子明白过来了，原来我们那座海拨不超过三百米的山岭也是名山，而且对很多信徒来说，那里菩萨也是远方的菩萨。怪不得老是听说经常有香港人去到上面烧香呢，而且还捐钱。
这事让我想起一次广西旅游。当时见到了印在二十块钱上的风景，也见到了印在邮票上的风景，很是兴奋。只是我又从划船的本地老人脸上看到一种有趣的表情，那样子似乎在说：“这群城里人真是没事干，跑这么远来有必要吗？这不就是一个山头吗，有什么好看。”
我们把印在钱上印在邮票上的风景当成远方了。而当地人可能把满是高楼大厦的深圳当成了远方。
那到底哪个才是“远方”呢？只能说，“远方”是个相对论，就像桥头和桥尾一样，全看你所处的位置。桥头并不比桥尾好，凭什么远方就比近处好呢？
只是我们还是习惯于把远方想像得过好。因为我们对远方不了解，也难于到达----甚至永远去不了。总之，因为有距离。正因为有了距离，我们才可以把所有身边没有的美好全都附在上面而不会露出破绽。
真要看穿了，就会觉得远方其实和佛教里的净土是一回事。世界本无净土，心净则佛土净。一样，世界本没有远方，“心远地自偏”。
《诗经》中的《蒹葭》之所以广为人知，可能就是因为道出了远方的美好和惆怅吧。我引用其中的第一段作为本文的结束：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
