年三十的晚上，无意中看到一则广告，说从大年初一开始，央视一套将推出一档文化节目《典籍里的中国》。儿子说，这个老妈一定喜欢看。哈哈，果然是知母莫如子嘛，的确，心里十分期待。
很开心，昨晚难得全家一起收看。这档栏目，表现的手法很新颖。通过时空对话，穿越古今的方式，以舞台剧的形式来展现，别具一格。
我们都知道，六经，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部，是由孔子整理并传授的六部先秦古籍。也是我国传统文化的瑰宝，至今读来，仍令人齿颊留香，熠熠生辉。
只是因为佶屈聱牙的古文字，在今人读起来甚为难解，因而望而生畏了。
而《典籍里的中国》，就是通过这种大众所喜闻乐见的艺术表现形式，来传播和诠释传统文化之美，让大家都能对典籍有所了解，从而慢慢爱上它。
第一期，讲述的是有关《尚书》的故事。尚书之所以能流传至今，与一个叫伏胜的人不无关系。他是战国时期人，从小接受诗书礼易的熏陶，长大后自然是满腹经纶，而成博士(这博士与今天的意思不同。他是秦朝的官名，博士官掌管全国古今史事以及书籍典章。 )
正当他立志以才华报效国家时，却不幸遭遇了秦始皇焚书坑儒的暴行。他拼尽全力，带出了一部尚书，和家人一起开始了流离失所的逃难生活。
在那个饿殍遍野，民不聊生的时代，既要逃避官兵的追杀，还要防止难民的窃书以焚烧取暖。(因为那时的书都是竹简制成的，体积庞大)。
一家人过得十分窘迫。为了保护这套书，他的妻儿，先后献出了生命。真是一部血泪斑斑的苦难史。
最后，伏生终于逃回了家乡，将书砌在自家墙壁的夹层中而得以保存。但这个过程中损失也不少，最终，仅余二十八篇。
到了西汉时期，求贤若渴的汉文帝，欲聘请伏生到朝廷里来讲学，专门传授治国平家之道。奈何伏生此时已年逾九旬，实在不堪长途跋涉之苦。于是，汉文帝派掌故官晁错来到伏生身边，对尚书做了完整的记录整理。
节目撷取了尚书里的两个片段《禹贡》与《牧誓》来表演，非常的生动感人。
关于大禹，我们最熟悉的，就是他治水三过家门而不入的故事。实际上，除了治水，他更大的贡献是定九州。我们今天所讲的九州大地，就是他那时候规划下来的。这九州包括:豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
《禹贡》中有云:“禹敷土， 随山刊木，奠高山大川”。意思为:禹分别土地的疆界，行走高山砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。
这成了我国早期区域地理研究的典范，也让我们为华夏大地的辽阔幅员而自豪。
再来说《牧誓》，这其中的故事更是十分精彩。
商朝末年，纣王荒淫无道，穷奢极欲，天下黎明生活在水深火热之中。这时候，周武王率兵起而讨伐。
来到牧野之时，占卜师认为，战争对己方不利。加上天降大雨，道路泥泞。最关键的是，以五万之兵力，对抗商朝的70万大军，能有胜算的把握吗？
手下的将领，有不少表示反对的。作为大军的统帅，周武王也不是没有过犹豫。但此时，从商朝逃离的百姓和兵士不断投入到武王麾下。他们对武王痛斥了商纣王的种种暴行，并表示，愿尽己之力帮助周武王。
在他们的帮助下，武王所期待的兵车，于关键时刻送到，此举无异于雪中送炭。也坚定了武王的斗志和信心。将士们也纷纷表示愿意同仇敌忾，对付数十倍于己的敌军。
在这个黎明时分，武王左手持黄色的大斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白色旗帜，主持了一场慷慨激昂的誓师大会。
其中有一句:“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”。
意思为:举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。
他们是为正义而战。所谓“得民心者得天下”，得道多助，失道寡助。虽然以少战多，战争仍然毫无悬念地取得了胜利。
华夏典籍，浩如烟海。我们读典，方能知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
感谢节目组的用心，打造出这样精彩的节目。期待下期。
